المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فوائد



عبد الملك بن عطية
07-17-2009, 08:40 AM
الجمعة 24 رجب 1430 - 17 يوليو 2009





http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif اختصار محاضرة تفسير القرآن بالقرآن والسنة وأقوال الصحابة للشيخ الدكتور : عبد الرحمن بن معاضة الشهري .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179190

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif في رثاء ابن جبرين :
خالد الأحمدي : (أقول: مضى ابن جبرين ونحسب أنه قدم ما يسره أن يراه في آخرته، مضى وقد أهدى للبشرية أمس ما تحتاج إليه ، مضى وقد ورَّث للعالم ما ورثه من مشكاة النبوة ، مضى ابن جبرين وترك العالم وقد أدى ما عليه من نصرة لدينه ونشر لعقيدته، مضى ابن جبرين وترك المسؤولية أمام علماء الأمة الأجلاء ورجالها الشرفاء ، مضى ابن جبرين ليخسر العالم برحيله خسارة عظيمة ويثلم في جسده ثلمة كبيرة ولكن الله قدَّر أن الصقور في جنس الطيور هي الأقل ، غفر الله لشيخنا وأسكنه فسيح الجنات وجمعه بمحمد صلى الله عليه وسلم وحزبه في جنات النعيم. ثم أيها القارئ الكريم هلا أجبت على هذا السؤال: ماذا سيخسر العالم بوفاتك ؟ ) !

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif من جديد فتاوى الموقع المبارك : الإسلام سؤال وجواب (http://www.islam-qa.com/ar/ref/133517) ..

(134801) وصف لحوم البقر أنها داء حديث منكر لا يصح ، ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، حسنه بعض أهل العلم ، كالألباني وقال (الإكثار هو مراد الحديث ) .
(136803) يجوز استعمال التبغ في غير شربه بشرطين ، الأول : ألا يكون مضرا بهذا الاستعمال ، الثاني : أن ألا يقتضي ذلك شراء السجائر ، فإن بيعها وشراءها محرم ، ولو كان بغرض استخراج التبغ منها ، فهذا إعانة على الإثم .
(136868 ) (ومن أُكره عليه [ أي الطلاق ] ظلما بإيلام له أو لولده ، أو أخذ مال يضره ، أو هدده بأحدها قادر يظن إيقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع)" زاد المستقنع " .
(134612) لا يجوز لأحد أن يصلي الاستخارة عن أحد .
(135443 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/135443)) لا بد أن يعلم المسلم أن أجر الصبر على غربة التمسك بالسنَّة : عظيم ، ففي صحيح مسلم (145) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاء) . وفي سنن الترمذي (3058) عن أبي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ رضي الله عنه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (... إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّاماً الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ) . وفي رواية : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ ؟ قَالَ : (بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ) وصححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" . فلا ينبغي أن يجزع المسلم من هذه الغربة ، فالعاقبة للمتقين , وهم المتمسكون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
(135443 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/135443)) قال ابن باز رحمه الله : ( والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعيد عن المدينة : أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي ، فتدخل زيارة القبر الشريف وقبريْ أبي بكر ، وعمر ، والشهداء ، وأهل البقيع ، تبعاً لذلك . وإن نواهما : جاز ؛ لأنه يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً ... ) .
(135961 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/135961)) يجوز تسمية البنت بحَنين ، ولا حرج في ذلك ؛ والأصل في الأسماء الإباحة والجواز ما لم يشتمل الاسم على محذور .
(134438 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/134438)) من طلق زوجته بلفظ " صريح الطلاق " كما لو قال لها : "أنت طالق أو أنت مطلقة" ، طَلقت في الحال ، سواء قصد به التخويف أو التهديد أو المزح ؛ لأن الطلاق الصريح لا يحتاج إلى نية .
(134523 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/134523)) واجب على من وجد لقطة لها أهمية أن يعرفها على الفور لمدة سنة كاملة من حين التقاطه حيث وجدها ، وفي مجامع الناس..فإن عرف صاحبها سلمها إليه ، وإن لم يعرفه فله أن ينتفع بها ، على أنه إذا جاء صاحبها يوماً من الدهر دفعها إليه .
(135372 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/135372)) من صلى ساتراً لعورته إلا أنه انكشف شيء منها بغير قصد منه ثم ستر في الحال ، صحت صلاته ، سواء كان رجلاً أو امرأة ، وسواء في ذلك العورة المخففة أو المغلظة ، وسواء كان المنكشف كثيراً أم قليلاً .
(128221 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/128221)) يلزم الخاطب أن يبين للمخطوبة كل عيب يؤثر على الحياة الزوجية ، أو على قيامه بحقوق زوجته وأولاده ، أو يوجب نفور الزوجة منه ، والصرع داخل في هذه العيوب ، فيلزم بيانه ويحرم كتمانه .
(128016 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/128016)) لا يشرع إهداء الأضحية أو فعلها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن ذلك لم يرد عن أحد من الصحابة مع كمال محبتهم له وكمال حرصهم على فعل الخير ، ولم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته لذلك .
(128016 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/128016)) الأضحية عن الأموات ، تقع على ثلاث صور ، الأولى : أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء ، وهذا جائز ؛ فلنبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل ، كخديجة رضي الله عنها . الثانية : أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها ، وهذا واجب إلا إن عجز ، الثالثة : أن يضحي عن الأموات تبرعاً بأضحية مستقلة عن الأحياء ؛ فقاسه فقهاء الحنابلة على الصدقة عن الميت ، لكن الأولى ترك ذلك لعدم وروده ، فلم يضح النبي صلى الله عليه وسلّم عن أحد من أمواته بخصوصه ، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته .
(131935 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/131935)) متى ثبت الإجماع فهو حجة شرعية ، ملزمة لجميع المسلمين ، ولا يجوز لأحد الخروج عنه بدعوى الاجتهاد أو بغير ذلك من الدعاوى .
(131887 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/131887)) مكة والمدينة محفوظتان من الطاعون ، وليستا محفوظتان من غيره من الأمراض والأوبئة .
(137801 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/137801)) والملاحظ أن بعض وسائل الإعلام تهول من هذا الأمر [ وباء انفلونزا الخنازير ] , ويستغل بعض الحاقدين والمتربصين ذلك للتنفير من شعائر الإسلام [ الحج ] , مع أن هناك تجمعات كبيرة مماثلة - كملاعب كرة القدم ، والمهرجانات الغنائية - ولم نر ، أو نسمع ، من أولئك التحذير والتنفير من تلك التجمعات ، بل على العكس من ذلك ، نرى التشجيع على الحضور ، والمشاركة .


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gifأحوال الداعي :
1-أن يثني ولا يسأل لحديث (خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون: لا إله إلا الله وحده لاشريك له ....).
2- ذكر الحال فقط:(أني مسني الشيطان بنصب وعذاب).
3- ذكر الحال و الثناء(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين).
4- ذكر الحال والسؤال دون الثناء (رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي).
5- ذكر الحال والثناء والسؤال وهو أكمل الأحوال(رب إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فاغفر لي مغفرة من عندك فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117510


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif من مظاهر رواسب الجاهلية في حياة بعض الملتزمين :
كان قبل الالتزام فوضويا ينام وقتما شاء ، فلما التزم رتب وقته ليناسب مواعيد الصلاة ، ثم طغت الجاهلية عليه مرة أخرى ؛ ليضيع صلاة الجماعة !
كان قبل الالتزام معروفا بعنده ومكابرته ، فلما التزم وفتح عينيه على الخلافات الفقهية بين الإخوة ، وجد مرتعا خصبا لممارسة العناد !
كان عبثيا فوضويا في ملبسه ومسكنه ولهوه وعمله ، فلما التزم صار كذلك في طلبه العلم مثلا ، فينشغل بمسائل خلاف شهيرة وهو لا يعرف أبجديات الفقه ، أو ببعض المسائل عن العلم الواجب في حقه !
كان فضوليا ؛ يريد التعرف إلى كل شيء ، فلما التزم – مع ضعف القلب وتخطف الفتن – أخذ يتسمع ويتلفت ، فتحمله شبهات على التفريط والترخص ، وفتن على التنطع والتشدد !
كان مشهورا معروفا في حيه ، فلما التزم عُرف بأنه " الشيخ " ، وصار يستفتي فيفتي : حلال ، حرام ، يجوز ، لا يجوز ، ويستحي أن يقول : لا أعلم ، كيف وهو الشيخ !
كان منغمسا في الدنيا ، فلما التزم ترك بعضها وقلبه متعلق بها ، ترى هذا في تتبعه أنواع السيارات وإلمامه بها ، ويذكر لك نوع كل سيارة فخمة تمران عليها ، ويعرف أحدث أنواع أجهزة " الموبايل " وإمكاناتها !
كانت له " شلة " ، يتواصون على ألإثم والعدوان ، تلصقهم مادة لزجة هي " المصلحة " ، فلما التزم لم ينسجم مع " شلة " الإخوة ، إذ الرابط هنا هو " الحب في الله " لا " المصلحة " !
كان " راديو " يحدث بكل ما يسمع ، ويعجبه حديث الناس بالغرائب ، فلما التزم ما زال نقالا للأخبار ، دون تثبت ، أيا كان مصدرها ! ولابد من الحواشي والزيادات والحكايات لأجل " الحبكة " ، وكم أفسد هذا من بيت ، وقطع من صلة ، وفرق بين إخوة ، وأفسد الأمر بين دعاة وطلبة علم !
كان يعيش بمبدأ " ملكش دعوة وخليك في حالك " ، فلما التزم فوجئ بنصائح تنزل عليه ، فعادت الجاهلية بعد مدة قصيرة وبدأ يرد النصائح ، ويجادل ، ويعيب الناصح بشيء يراه هو فيه !
كان نقاضا لعهوده ، مخلافا لوعوده ، فلما التزم وجد الالتزام تكليف وانضباط ، فشق عليه ، ووجد من نفسه دوما الميل للتفلت والتملص !
كان مبالغا مهولا ، يقول لهذا " أستاذنا " وهذا " يا باشا " وهذا " أجدع واحد في الدنيا " وذاك " .... " ، فلما التزم بقي الداء ، وتغيرت المصطلحات فقط إلى : " شيخ الشيوخ " و " فقيه عصره " و " ابن تيمية الزمان " و " بخاري هذا العصر " .... الخ !
كان مضياعا لوقته أمام التلفاز ، وعلى النواصي ، فلما التزم صار يضيع وقته بعد كل صلاة بالوقوف أمام المسجد مع الإخوة !
كان يجب الشهرة والتميز ، فلما التزم بدأت أحلامه أن يصير " أبو فلان الـ .. شيخ عصره " ، وبدأ يعتني بمظهره عناية فائقة ، ويتزلف إلى الدعاة والمشايخ !
كان " أهلاويا " متعصبا ، يوالي ويعادي على " الأهلي " ، فلما التزام صار متعصبا للشيخ الفلاني ، والمسجد الفلاني ، والجماعة الفلانية ، والأخ الفلاني ، والآراء الفلانية !
[ لمعرفة العلاج والاستزادة : قصة الالتزام ، والتخلص من رواسب الجاهلية ، للشيخ / محمد حسين يعقوب ] .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gifمن كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني :
1. خلاصة الكلام في ( الدنيا ) save target as (http://ia301535.us.archive.org/1/items/GML6-7-2009/001.rm)
2. أحاديث الوعيد تُروى كما هي save target as (http://ia301535.us.archive.org/1/items/GML6-7-2009/002.rm)
3. أنا حر !! أنا حرة !! save target as (http://ia301535.us.archive.org/1/items/GML6-7-2009/003.rm)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif حكى الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي رحمه الله في كتاب سراج الملوك والخلفاء له قال ولما دخل محمد بن واسع سيد العباد في زمانه رحمه الله على بلال بن أبي بردة أمير البصرة وكان ثوبه إلى نصف ساقيه قال له بلال ما هذه الشهرة يا ابن واسع فقال له ابن واسع أنتم شهرتمونا هكذا كان لباس من مضى وإنما أنتم طولتم ذيولكم فصارت السنة بينكم بدعة وشهرة [المدخل ج1/ص131] .. [ ملتقى أهل الحديث – 1070545 ] .


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gifفتاوى الرحمة - فضيلة الشيخ / مصطفى العدوي
الخميس 4 جماد الثانية 1430 هـ | 28 مايو 2009 م
= كيفية التفل عن اليسار في الصلاة ( حمل الفتوى (http://ia301505.us.archive.org/2/items/GML3-6-2009/01.mp3) ) .
= حكم التسبيح بالمسبحة ( حمل الفتوى (http://ia301505.us.archive.org/2/items/GML3-6-2009/02.mp3) ) .
= وجوب الستر على الأخت التي تابت والسعي على زوج صالح لها ( حمل الفتوى (http://ia301505.us.archive.org/2/items/GML3-6-2009/03.mp3) ) .
= ما هي الكبيرة ؟ وهل مصافحة الأجنبية من الكبائر ؟ ( حمل الفتوى (http://ia301505.us.archive.org/2/items/GML3-6-2009/04.mp3) ) .

أبـو عـمــر الأنـــدلـســـي
07-17-2009, 04:13 PM
فوائد تُشد لها الرحال حقا
لا حرمنا الله منك ومن فوائدك
واصل وصلك الله بمنه وكرمه
وجزاك الله خيرا

صلاح أمين
07-17-2009, 06:28 PM
تسجيل متابعة إن شاء الله لفوائد أستأذنا كايند
وفقه الله وبارك فيه ونفع به

أبوالبراء(رافع اللواء)
07-18-2009, 12:15 AM
وفقك الله ياحبيب
ونفعنا بما تُقدّم

عبد الملك بن عطية
07-24-2009, 08:50 AM
الإخوة الأفاضل /
أبا عمر الأندلسي
صلاح أمين
أبا البراء

بارك الله فيكم ورفع قدركم .

---------- Post added at 05:50 AM ---------- Previous post was at 05:39 AM ----------




الجمعة 3 شعبان 1430 - 24 يوليو 2009

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ما هي كيفية التداوي بشرب أبوال الإبل ..؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133119

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif مواقف كتبها الشيخ " محمد زياد الكتلة " عن الشيخ " ابن جبرين " رحمه الله :
= مرة في أحد دروسه ذكر معلومة مشتهرة عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، لكنها غير ثابتة عند التحقيق، فكتبتُ ورقة بذلك وأرسلتُها للشيخ، فقرأها أمام الحضور، وقال بكل تواضع: هكذا كتب الأخ، ونستغفر الله إن أخطأنا.
= ولا أنسى لَمّا طلبت من سماحته الكتابة بشأن القطعة المكذوبة التي وضعها بعض الغلاة وزعموا أنها من مصنف عبد الرزاق الصنعاني، وكتبتُ فيها كتابة، وأعطيتُها مع الأصل المردود عليه لمكتب الشيخ، فلم يَرُعني إلا اتصالٌ في اليوم التالي، وآخر ما توقعتُه أن يكون المتصل هو الشيخ بنفسه، فقال بنبرته المعتادة بعد السلام: معكم عبد الله بن جبرين -هكذا دون ألقاب- ولعله قال: (معكم أخوكم) أيضًا! وقال: اتصلت بك قبل ذلك وجوالك مغلق لأشكرك على كتابتك، وقد كتبتُ لك بيانًا في الموضوع تفضل وخذه من المكتب، وختم بدعوات صالحات أرجو من الله إجابتها، وأنهى المكالمة بالسلام، وأنا لا أكاد أستوعب الموقف الذي أثّر بي كثيرًا من تواضع الشيخ، وسرعة استجابته - مع انشغاله التام بالدروس المكثفة وقتها وغيرها - والتشجيع والدعاء، وكان بإمكانه أن يوكل أمر الإخبار لأحد أبنائه أو العاملين في مكتبه، أو يكتفي بالاتصال الأول! ولكنه سماحة الشيخ ابن جبرين بتواضعه وأخلاقه الرفيعة! ولما أخذت البيان ظهر لي أن الشيخ اقتطع من وقته الثمين جزءًا ليس قليلاً لهذا الموضوع، فقد قرأ الأصل والرد الطويلين، وراجع لأجله بعض الكتب، وكان بيانه من أهم البيانات التي كُتبت في العالم الإسلامي في إنكار تلك الجريمة النادرة من الكذب المعاصر في الحديث النبوي. [حمل كتاب ((مجموع في كشف حقيقة الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق)) (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2565)]
= تكلم في إحدى دروس التسهيل للبَعْلي عن العمال الوافدة، واستطرد في الكلام إلى أن أصاب فيه -من غير قصد- جَرْحًا في نفوس بعض الحضور من الوافدين، وفي نهاية الدرس قرأ المعيد ورقة جاءت للشيخ: بأنك قلتَ كذا وكذا وآلمتنا، فقال الشيخ أمام الملأ الكبير: إنني لم أكن أقصد هذا، وأعتذر، وأرجو المسامحة، ونحو ذلك.
= ورقة لأحدهم مفادها: إنني يا شيخ بعد أن سمعت منك الكلام السابق في درس العصر تضايقت، ووقعتُ فيك، واغتبتك، فأرجو منك مسامحتي. فما كان من الشيخ إلا أن قال بابتسامته المعتادة ما معناه: قد حللتك، واشهدوا أنني حللت كل مسلم!


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif فوائد في حفظ المتون :
1) لا يعتبر العالم عالماً ما لم يكن كثير الحفظ .
2) المطلوب حفظ متن واحد في كل فن .
3) المشكلة ليست في الحفظ , وإنما المشكلة في المراجعة .
4) ينبغي لطالب العلم أن يحفظ القرآن أولاً أو يجعل للقرآن النصيب الأوفر .
5) يحسن لطالب العلم أن يحفظ في كل فنٍ متن .
6) الحفظ الحقيقي هو ( الإتقان ) فمن لم يتقن لا يسمى حافظاً .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif دراسة لباحثة أمريكية قررت أن عواملا – غير الوراثية – تؤثر على قوة الذاكرة :
1) على الشخص أن يقرأ بشكل دوري، وأن يتابع دراسته ؛ خاصة أن المطالعة والانهماك بالدراسة تنشط الدماغ، وتدفعه إلى المزيد من الحيوية، وبالتالي تقوي قدرته على التذكر.
2) الامتناع عن التدخين .
3) ممارسة الرياضة .
4) على المرء أن يحافظ على علاقاته الاجتماعية والتواصل مع الناس، لأن هذا من شأنه أن يحفز الشخص على الحديث والتفكير والتفاعل مع غيره، مما ينشط العقل والجوارح في نفس الوقت.


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ( حدثني أزهر بن مروان قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا أبو كعب قال: قلت للحسن: يا أبا سعيد إني أريد سفرا فزودني؟ قال: أعِز أمر الله حيث كنت ، يعزك الله. ) انتهى ، الإشراف في منازل الأشراف/ ابن أبي الدنيا ت 281 .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif حمل شريط : [ التوحيد فضائل ومسائل ]

http://www.noor-alyaqeen.com/up//uploads/images/domain-ff520b56ff.jpg (http://www.salafi.ws/faris/TAWHEED.rar)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif لا تقولوا : مُصيحف ولا مُسيجد :
قال ابن المسيب – رحمه الله تعالى – : (( قَالَ سَعِيدٌ: لَا تَقُولُوا مُصَيْحِفٌ، وَلَا مُسَيْجِدٌ(*) ؛ مَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ عَظِيمٌ حَسَنٌ جَمِيلٌ. )) .
أخرجه ابن سعد في الطبقات 5/ 137 ، والذهبي في السير 4/ 338 .
وقاعدة الباب كما ذكرها أبو حيان – رحمه الله تعالى - : ( لا تُصغِّرْ الاسم الواقع على من يجب تعظيمه شرعاً ، نحو أسماء الباري تعالى ، وأسماء الأنبياء – صلوات الله عليهم - وما جرى مجرى ذلك؛ لأن تصغير ذلك .. لا يصدر إلا عن كافر أو جاهل) انتهى ... إلى أن قال : ( وتصغير التعظيم لم يثبت من كلامهم ) انتهى ، معجم المناهي الفظية/بكرأبوزيد حفظه الله .
(*) يقول الحكيم الترمذي ت 320 تقريباً : ولا يحتملان التصغير ، وفيه جفاء عظيم ، وهو من شَرَه النفس وبطرها . انتهى ، المنهيات ص150 .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=153553&postcount=6

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif الحياء في موضع عدم الحياء عجز وفشل .. إنك إذا استحييت منها اليوم [ ابنة عمك التي تصافحك ] ، ومددت لها كم القميص ، فغدا ستمد لها ذراعك .. وبعدها ستمسك هي يدك بمزاح وضحك .. وهذه ليست سلوكيات رجل ملتزم بدينه ، يخشى الله من فوقه ، يخاف أن يحل عليه غضبه ومقته ، فيطرد من رحمته .
[ قصة الالتزام – الشيخ / محمد حسين يعقوب – ص335 ]

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif منهج في تعلم التجويد ، للشيخ " ضيف الله العامري " المعيد في كلية القرآن الكريم في المدينة :
ابدأ بتحفة الأطفال للجمزوري حفظا وفهما
ثم ثن بالمقدمة الجزرية لابن الجزري حفظا وفهما
ثم ثلث بالتحفة السمنودية للسمنودي حفظا وفهما
واصطحب مع قراءتك للجزرية القراءة في غاية المريد للشيخ عطية قابل نصر
واصطحب مع قراءتك للتحفة السمنودية القراءة في هداية القاري للشيخ المرصفي
ولا تنس أن تقرن الجانب النظري بالتطبيقي بالقراءة على حذاق القراء
ثم عليك بكتب المتقدمين فاعكف عليها بقية عمرك
أنا أضمن لك إن سرت على هذه الطريقة أن تكون من أهل الإتقان
المصدر : ملتقى أهل التفسير .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif باب ما جاء في النهي عن اللعن وذم اللعان :
• " لعن المؤمن كقتله "متفق عليه .
• " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "متفق عليه .
• " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعَان ولا الفاحش ولا البذيء "رواه الترمذي .
• " إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها, ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها, ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإن لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لُعِن فإن كان أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها "رواه أبو داود .
• عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها, فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "خلوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة" قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد . رواه مسلم .
• " لا يكون اللعّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة " رواه مسلم .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif هدية .. لإخواني المبتدئين في دراسة الفقه ( على مذهب أحمد ) : كما يجب التدرج في المتون ، فإنه يجب التدرج في الشروح ، ولما كان ( دليل الطالب ) أصغر وأيسر عبارة من ( زاد المستقنع ) ، قال غير واحد من أهل الفقه أن يبدأ الطالب بالدليل وشرحه ( منار السبيل ) .
وجدتُ شرحا صوتيا ، ليتني وجدته من قبل ، لـ ( دليل الطالب ) ، طريقة الشرح فيه : فك العبارة ، تصوير المسألة ، ذكر الدليل أو التعليل ، فقط .
وميزة أخرى أحسستها لما سمعت بعض الشرح : الشيخ يتفاعل مع الطلبة كأنهم في فصل مدرسي ، ويطرح عليهم أسئلة تنشط ذهنهم ، ويربط لهم الأمور بطريقة رائعة ..
أطلتُ عليكم ! ها هو شرح كتاب ( دليل الطالب ) للشيخ ( محمد أحمد باجابر ) :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155018

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ما ينسب إلى الإمام أحمد ، هو :
1. ما أفتى به صراحة .
2. ما نسب إليه إيماء أو إشارة منه .
3. ما خرجه أصحابه على أصوله وقواعده
[ الدرس الأول – شرح الدليل – الشيخ باجابر ] .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif فوائد يسيرة من جديد فتاوى الموقع المبارك ( الإسلام سؤال وجواب (http://islamqa.com/ar))
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/122196)) فالذكر يحصل بلوغه بواحد من ثلاثة أشياء : خروج المني ، أو نبات شعر خشن حول القُبُل ، أو بتمام خمس عشرة سنة . والأنثى يحصل بلوغها بهذه العلامات الثلاثة ، وتزيد علامة رابعة وهي الحيض . ولا يشترط ظهور كل هذه العلامات ، بل تحقق علامة واحدة منها كافية للحكم على الشخص بأنه قد بلغ .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/126343)) يجوز أكل خصية الذبيحة ، إلا أن بعض أهل العلم كره أكلها ، لأنها مما يستقذر في العادة .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/126379)) الواجب غسل أعضاء الوضوء مرة واحدة إجماعا كما قال النووي .. أما دلك الأعضاء بالماء فالأقرب أنه واجب لا لنفسه ، ولكن لتحقق وصول الماء ؛ فإن وصل بدونه أجزأه ، ومثله الأمر بالتخليل بين الأصابع ، وفي الفتوى تفصيل لا يفتْك !
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/126404)) قبض الرجل على يد امرأته وهما يسيران لا شيء فيه ، مع ضوابط تراجع في الفتوى .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/133016)) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ) . الجمهور على استحباب هذا الدعاء ، والقول الآخر هو الوجوب ، والاحتياط أحسن .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/133905)) الأصل أن يقوم صاحب المال بتوزيع صدقته على المستحقين بنفسه ، وذلك لأنها عبادة متعلقة بماله ، وقيامه بذلك بنفسه أدعى لشعوره بالعبادة ، وانتفاعه بأثرها في قلبه ، ثم أنه أوثق له ، وأبرأ لذمته . و إذا كانت هناك مصلحة راجحة في دفع الهبات والصدقات لبعض الأشخاص الذين يكون عندهم شيء من البدع ، كالصوفية ، ولم يكن هناك من أهل السنة من يقوم بهذا الدور ، ويحقق هذه المصلحة : فلا بأس بدفعها إليهم ، إذا تحققنا عدالتهم في شأن الأموال ، وأنهم لن يستعينوا بهذه الأموال على نشر بدعتهم . قال الخطيب الشربيني رحمه الله : "المراد بالعادل العادل في الزكاة وإن كان جائرا في غيرها" . "مغني المحتاج" (1/414) .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/127185)) إذا استمنى الرجل بيد زوجته لا يلزمه الغسل ، ما لم تُنزل هي .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/132563)) لا يجوز للموظف أن يخرج من عمله قبل نهاية وقت الدوام الرسمي ، لأن الراتب الذي يتقاضاه من الدولة هو مقابل بقائه في العمل المدة المتفق عليها ، سواء كان هناك عمل أم لم يكن .

محمد الجعبة
07-25-2009, 08:57 PM
أَحْسَنَ اللهُ اليْكَ ياْ عبْدَالمَلِكِ وَبَاْرَكَ اللهُ فِيْكَ
مُتَاْبِعٌ مَعَكَ وَلِكِنْ على الخَفِيْفْ
:)

عبد الملك بن عطية
07-31-2009, 12:14 PM
الجمعة 9 شعبان 1430 - 31 يوليو 2009


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif متى تظن بدأت الصورة النمطية للإسلام في الثقافة الأمريكية ؟
افتتح كريستوفر كولومبوس (1451-1506) يومياته التي كتبها وهو في طريقه إلى القارة الأميركية، بالثناء على ملك وملكة اسبانيا فرديناند وإيزابيلا اللذين بعثاه في رحلته الاستكشافية. ومما امتدح به كولومبوس ملك وملكة اسبانيا، أنهما "أكثر الملوك التزاما بالمسيحية"، وأنهما "أعداء دين محمد وكل الضلالات والبدع الأخرى"، حسب تعبيره، وأنهما أجهزا على بقية المسلمين في اسبانيا من خلال السيطرة على مدينة غرناطة "حتى لقد رأيت بأم عيني أعلامكما الملكية ترفرف على قصر الحمراء... ورأيت ملك المسلمين يخرج من بوابة المدينة ويقبِّـل أيديكما !
وهكذا حمل المهاجرون الأوربيون الأوائل إلى القارة الأميركية معهم في سفنهم العابرة للأطلسي تراثا ثقيلا من التحيز ضد الإسلام هو حاصل قرون مديدة من الصراع بين المسلمين والمسيحيين الأوربيين في الشام ومصر والأناضول والأندلس. وتدل كلمات كولومبوس في يومياته على أن الصورة النمطية السلبية عن الإسلام والمسلمين وصلت إلى أميركا مع وصول كولوبوس نفسه. بيد أن هذه الصورة السلبية تعمقت أكثر في القرون التالية كما سنرى في هذه الدراسة.
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=9062

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif مداخلة الشيخ العثيمين لبرنامج استضاف الدكتور خالد الجبير ، رفض فيه الشيخ المناقشة في أن العقل في القلب لا الدماغ .
http://file14.9q9q.net/Download/21994465/----------------------------.flv.html

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى في[البدر الطالع1/65]: ((وهذه قاعدة مطّردة في كل عالم يتبحّر في المعارف العلمية ويفوق أهل عصره ويدين بالكتاب والسنة,فإنه لابدَّ أن يستنكره المقصرون ويقع له معهم محنة بعد محنة,ثم يكون أمره الأعلى وقوله الأولى,ويصير له بتلك الزلال لسان صدق في الآخرين ويكون لعلمه حظ لا يكون لغيره)).

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif كيف تتصرف إذا ابتليت بسفيه ؟ رائعة للفاضل " خالد بن عمر " .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181370

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif استراحة طُرفة ضمن مشاركات بين إخوة حول مواقفهم مع النسيان ، كتب أحدهم هذه العجيبة الغريبة الفظيعة :

أصبحت في أحد الأيام صائما يعني تنفلا!!!
وليس الجو حارا مُعطِشا ولا باردا مُجوِعا بل معتدلٌ جيدٌ.
بيّت النية من قبل الفجر، ثم صليت ورجعت إلى البيت واستقبلت الثلاجة وأخرجت منها ما لذ وطاب....
وطبعا لا تسألني عن تلك الشبعة.....
المهم، أنهيت أكلي وقمت لشؤوني، وأنا لا زلت صائما والحمد لله....
وفي وقت الغداء لم أكن قد حضّرت شيئا لأني أعزب فراجعت الثلاجة وأكلت ما رغبت فيه نفسي، ولكوني صائما لم أُكثر!!!! وانتظرت لعل الله يفتح بشيء، وأنا صائم دائما....
حتى أتى بعض أصدقائي، وطبخ الغداء وهو يعلم أني صائم....
لما حضر وقت الغداء ناداني كعادته: تعال لتأكل.
فكرت قليلا، هل من مانع للأكل، فلم أجد مانعا مقبولا رغم أني شبعان بعض الشيء....
فذهبت وأكلت، وشبعت هذه المرة لأني أدخلت الطعام على الطعام.....
وتيممت بعدها العصائر وأنا صائم فشربت منها حتى (الثمالة)....
ولما أذن المغرب لم انتبه وذهبت إلى المسجد وصليت ولما رجعت إلى البيت تذكرت أني كنت صائما اليوم كله....
لو رآني أجدهم في تلك اللحظة لقال مجنون من كثرة ما ضحكت....
والذي ساءني أني لم أعجل بالإفطار في ذلك اليوم، فإنني لم أفطر إلا بعد صلاة العشاء، لا مخالفة للهدي، ولكن لأنني لم أجد له مسلكا....

فما قول السادة الفقهاء في صحة صومي؟؟؟؟
ا.هـــ :)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif فوائد يسيرة من جديد فتاوى موقع الإسلام سؤال وجواب :
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/114837)) متى يجوز للمرأة أن تنفق من مال زوجها دون علمه ، ومتى لا يجوز ؟ راجع الفتوى .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/134931)) يجوز أن تذبح العقيقة : شاة منها في بلد ، وشاة في بلد آخر .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/135049)) ما الحكمة في أن للشهيد اثنتين وسبعين من الحور العين في الجنة ؟ علم ذلك عند الله تعالى ، والواجب علينا التسليم لخبر الله ، وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم ، سواء عرفنا الحكمة من ذلك أو لم نعرف ، ولا داعي لتكلف الجواب ، والبحث عن حكمة ذلك .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/133448)) لا حرج من أكل البيض الذي وجد فيه نقطة حمراء أو سوداء .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/132566)) الثعابين من الحيوانات الضارة والمؤذية ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها حيثما وجدت ، وما وجب قتله حرم اقتناؤه ، وتربيتها كذلك من العبث الذي يتنزه عنه المسلم ، وفيه مخاطر .
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/136031)) يجوز للشخص أن يقترض قرضا حسنا ممن يتعامل بالربا , وكذلك يجوز له إجراء كل معاملة مباحة ، مع هذا الشخص .

أبوالبراء(رافع اللواء)
07-31-2009, 07:38 PM
والذي ساءني أني لم أعجل بالإفطار في ذلك اليوم، فإنني لم أفطر إلا بعد صلاة العشاء، لا مخالفة للهدي، ولكن لأنني لم أجد له مسلكا....

فما قول السادة الفقهاء في صحة صومي؟؟؟؟
ربما قصد صحة فطره

عبد الملك بن عطية
08-14-2009, 03:32 PM
الجمعة 23 شعبان 1430 - 14 اغسطس 2009

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ترددات القنوات الإسلامية :
قناة صفا والمجد للحديث على التردد : 10758عمودي
قناة المجد للقرآن وبداية على التردد :12054 عمودي
قناة العفاسي العامةعلى التردد : 12015 عمودي
قناة العفاسي قرآن على التردد : 10719 عمودي
قناة المجد العامة على التردد : 11900 عمودي
قناة الحكمة و مكة على التردد: 11316عمودي
قناة الخليجية على التردد : 10796 عمودي
قناة الفجر على التردد : 11747 عمودي
قناة دليل على التردد : 12417 عمودي
قناة الرحمة على التردد : 12476 افقي
قناة الناس على التردد : 11919 أفقي
قناة وصال على التردد : 10911 عمودي
قناة نور الهدى على التردد : 11334 أفقي
قناة روائع على التردد : 11334 أفقي
قناة المعالي على التردد : 10758 عمودي


فوائد من شرح الشيخ صالح آل الشيخ على ثلاثة الأصول ( حمل الشرح (http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=346)) :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif أحكام ترك العمل بالعلم .. قال الشيخ : ( والعمل بالعلم منه ما تركه كفر، ومنه ما تركه معصية، ومنه ما تركه مكروه، ومنه ما تركه مباح ..
فالعلم بالتوحيد ، إذا علمه العبد ولم يعمل بهذا العلم كان ترك العمل في حقه كفرا ..
وقد يكون معصية بأن علم مثلا أن الخمر حرام شُرْبها، و بيعها، و شراؤها، وسقيها، و استسقاؤها, ونحو ذلك, وخالف العلم الذي عنده، فتكون مخالفته معصية ..
منه ما هو مكروه؛ إذا علم أن النبي عليه الصلاة والسلام، كان يصلي على هيئة, وصِفة معينة، فخالفه في سنة من السنن بعد عِلمه بها ، هذا مكروه ؛ لأنه ترك العمل بسنة ليس بواجب..
وقد يكون العمل بالعلم مباحا، وتركه مباح أيضا، بمثل المباحات، والعادات ونحو ذلك، كأن بلغنا من العلم أن النبي عليه الصلاة والسلام كان من هيئته في لباسه كذا وكذا، كانت مشيته على نحو ما، هذه الأمور الجبلية الطبيعية، فيما نتعلمه، مما لم نخاطب فيها بالإقتداء، إذا ترك العمل بها, كان تركه مباحا له لأنه لم يخاطب المسلم أن يقتدي بمثل هذه الأمور بنحو سير النبي عليه الصلاة والسلام, بصوته, بالأمور الجبلية التي كان عليها عليه الصلاة والسلام, فيكون العمل بذلك مباح، وقد يُؤجر عليه إذا نوى الإقتداء, بنية الإقتداء, فيكون ترك العمل أيضا مباحا ) ا.هـ مُختصرا .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif نوعا مولاة الكفار وحكمهما .. (الأول) قال الشيخ – مختصرا -: (معناه محبة الشرك وأهل الشرك ، أو أن لا يحب الشرك ولكن ينصرُ المشركَ على المسلم، قاصدا ظهور الشرك على الإسلام، هذا الكفر الأكبر الذي إذا فعله مسلم صار رِدَّة في حقه ) ، قلتُ : ما خبر الذين أعانوا اليهود على مسلمي غزة عنا ببعيد !
(الثاني) قال الشيخ : ( محبة المشركين والكفار، لأجل دنياهم، أو لأجل قرابتهم، أو لنحو ذلك، وضابطه أن تكون محبة أهل الشرك لأجل الدنيا، ولا يكون معها نصرة؛ لأنه إذا كان معها نصرة على مسلم بقصد ظهور الشرك على الإسلام صار توليا، وهو في القسم المُكَفِّر، فإن أحب المشرك والكافر لدنيا، وصار معه نوع موالاة، معه لأجل الدنيا، فهذا محرم ومعصية، وليس كفرا ) .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif التقليد في أصول العقيدة .. قال الشيخ : (استدل العلماء بقول المفتون في قبره (سمعت الناس يقولون شيئا فقلته) على أن التقليد لا يصلح في جواب هذه المسائل الثلاث؛ جواب (من ربك؟) يعني من معبودك؟ جواب (ما دينك؟), جواب (من نبيك؟) ) .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif معنى الدعاء في القرآن .. قال الشيخ (والدعاء في القرآن قد يكون دعاء مسألة وقد يكون دعاء عبادة، فإذا لم يكن في الدليل، في النص قرينة تحدد أحد المعنيين، حُمل على المعنيين جميعا؛ لأن حمل النص على أحد المعنيين دون دليل وبرهان تحكُّم في النص وذلك لا يجوز ) . http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif أنواع الخوف وأحكامه :
(الأول) خوف شركي أكبر ، وهو خوف غير الله بما لا يقدر عليه إلا الله .
(الثاني) خوف جائز ، وهو الخوف الطبيعي الذي جعله الله في بني آدم من الأسباب العادية .
(الثالث) خوف محرم ، وهو الخوف من الخلق في أداء واجب من واجبات الله .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif قال تعالى : " إذ تستغيثون ربكم " ، وقال " قل أعوذ برب الفلق " ، فالاستعاذة والاستغاثة وكذلك الاستعانة تتعلق بالربوبية كثيرا ؛ لأن حقيقتها من مقتضيات الربوبية ، فالمعين المعيذ المغيث هو المالك ، الذي يدبر الأمر ، ويصرِّفه .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif قال تعالى : " قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له " ، اللام في ( صلاتي ونسكي ) للاستحقاق ، وفي ( محياي ومماتي ) هي لام الملك ، فجمعت الآية بين توحيد الإلهية ، وتوحيد الربوبية .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ( لا إله إلا الله : أي لا معبود بحق إلا الله ) ، وهذا التفسير من لسان العرب ، ومن آيات القرآن كـ [النحل 1-2] و [المؤمنون 23] وغيرها .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif قال الشيخ : (فعلى طالب العلم أن يكون معنى الشهادتين واضحا في قلبه، واضحا في ذهنه، فاهما له، بحيث يستطيع أن يعبر عن ذلك بأيسر عبارة وبتنوع العبارة، لأن أعظم ما يدعا إليه ما دلت عليه الشهادتان، فعلى طالب العلم أن يعوّد لسانه على تفسير الشهادتين بتنويع العبارة، وعلى حفظ الأدلة التي فيها معنى الشهادتين، وعلى تفسير ذلك، وإذا دَرَبَ على ذلك، فسوف يرى أنه ستفتح له أبواب بفضل الله جل وعلا وبرحمته بمعرفة التوحيد وحسن التعبير عنه، وأما أن يترك طالب العلم نفسه لفهم ما دلّت عليه، دون أن يمرن نفسه على تأدية المعنى وتعليمه لأهله وللصغار، ولمن حوله ولمن يلقاه ممن لا يعلم حقيقة معنى هذه الكلمة، فإن هذا تضيعه النفس ولا يصدق على فاعله أنه طالب العلم؛ لأن العامي هو الذي يفهم ذلك؛ يفهم ذلك فهما، لكن لا يستطيع أن يعبر عن فهمه بالتعبير العلمي الصحيح، وأما طالب العلم فعليه أن يهتم بأصل الأصول هو تفسير الشهادتين ) ا.هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif الإيمان كثيرا ما يأتي في القرآن ويراد به اللغوي، وكثيرا ما يأتي في القرآن ويراد به الشرعي ، ذكر أهل العلم :
= = أن الإيمان اللغوي في القرآن كثيرا ما يُعدّى باللام كقوله تعالى ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ﴾[يوسف:17], كقوله ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ﴾[العنكبوت:26].
= = والإيمان الشرعي المنقول عن أصله اللغوي الذي يراد به العمل والقول والاعتقاد هذا يُعدى كثيرا بالباء ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ﴾[البقرة:285]، إلى آخر الآية قال﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوا﴾[البقرة:137], ونحو ذلك من الآيات وكقوله ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾[النساء:136].
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif (الله جل وعلا خلق ما به يكون الفعل ويخلق الفعل نفسه إذا توجه إليه العبد) ا.هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif قال الشيخ : (والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام) فرض بقيد أن لا يستطيع إظهار دينه، فإن كان يستطيع كما ذكرت لك فإن الهجرة في حقه مستحبة. ا.هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ضابط الاستفهام للإنكار : أن يكون ما بعده باطلا إذا أزلت الهمزة ، كـ " ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها " ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif مقالة متميزة : ( جوائز للإنصاف الغربي ) ، للكاتب / أحمد بن عبد المحسن العسّاف .
http://174.120.81.100/index.php?action=showMaqal&id=9191

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif ما حجتك في ترك طلب العلم ؟ انتشر العلم بوسائله السهلة الميسرة ، المسموعة والمرئية والمقروءة، الكتاب في كل مكان ، والتسجيلات المختلفة المرئية والمسموعة ، لعلماءَ فضلاءَ ودعاةٍ أجلاءَ ، ولو رتب المرءُ وقتهُ ووطّن نفسهُ على طلبِ العلمِ، لأصبحَ من طلابِ العلم الكبار وهو في بيته ، فكتب الحديث والفقه والتفسير مشروحة في كل مكتبة ، بل هناك مواقع يستطيع طالب العلم أن يحمل منها ما شاء من العلم الشرعي بأسهل وأيسر طريق ، وكذلك اللغة وما يتعلق بها مع أنه لايستغي طالب العلم عن الرجوع للعلماء وسؤالهم مشافهةً والتأدبِ بآدابهم ، والتخلقِ بأخلاقهم فإنّها لايمكنُ الحصول عليها إلا بالجلوسِ إليهم والإنصات لهم ، والمزاحمة بالركب في مجالسهم والإستماع إلى دروسهم ومحاضراتهم ، ولكن ما لايدرك كله لايترك جله كما يقال.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif فائدة :
" جَعبة "
وليس " جُعبة "
وهو خطأ شائع ، ومثله :
" النَّجعة " فكثيرا ما نسمع " فلان أبْعدَ النَّجعة " !
وهو خطأ
صوابها :
" النُّجعة "
فاحفظ هذا :
الجعبة والنجعة ، الأول بالفتح ، والثاني بالضم .
الشيخ / إحسان العتيبي جزاه الله خيرا – الملتقى .

حكـــــــيم
08-18-2009, 01:58 AM
واحسرتاه ,, الموضوع له أكثر من شهر ولم أتابعه

بوركت يا أخى على هذا الجهد المبارك

عبد الملك بن عطية
12-01-2009, 08:46 AM
بارك الله فيكم أخي / حكيم .
يُتابع الموضوع بإذن الله ..

عبد الملك بن عطية
12-04-2009, 08:44 AM
• قال العلامة محمد المكي بن عزوز التونسي (ت1334هـ) في نظم (الأجوبة المكية عن الأسئلة الحجازية (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192034)) :

ولكل مرتبة وكل دراية ... أهلٌ فَجُدْ بالعذر للجهلاءِ
وقال في التغني بالقرآن وتحسين الصوت به :

فالقصد يستمع الكتاب تدبرا .. لا لاشتهاء النفسِ صوتَ غناء
ودليله أن لا يفارق قلبه .. معنى الكلام بنغمة حسناء
ومن المشاهد أن مستمعي أولَا .. يتأوّهون كمُشتكي الأرزاء
والبعض يطربه السماع وربما .. يهتزُّ صائِحَ صيحة السَّراء
سَلْهُم أمعنى الذكر وقتئذ دَرَوْ .. كلا وربِّ الغيث والأنواء
ما ثَمَّ جوفٌ يحتوي قلبين دَعْ .. تلبيس أهل الغَيِّ والإغواء
ما جيء للقرآن إلا للهدى .. بحضور قلبِ تخشعٍ وبكاء
وقال لله دره :

والشرط في التأويل رد العقل ما .. في ظاهر بالقطع قطع مضاء
للعقل أيضا منتهى من جازه .. في الحال يُصْمَ بفتنةٍ عمياء
وقال :

أين التقى يا خير أمة اخرجت .. للناس ذات شريعة زهراء
أمرا بمعروفٍ ونهيِ مناكرٍ .. يا فوز شهمٍ آمرٍ نهّاء
وختم نظمه :

يا رب وفق والذنوب اغفر لنا .. وكن الوليَّ لنا وجُدْ برضاء
وصِلِ الصلاة مع السلام على الذي .. ختم النبوة سيد الشفعاء

• فوائدٌ من جديد فتاوى الموقع المبارك : الإسلام سؤال وجواب .
(129319) نُهينا عن هجر المسلم ، وإنما الواجب ترك الهجر من غير سبب شرعي يبيحه .
(129008) الشرع قد جاء بإهانة الخنزير وتحقيره وقتله ، وجعله تعظيمه وإكرامه من شعار الكفر ، فصرح الفقهاء في كتبهم بأن الخنزير من شعار أهل الكفر ، الذي لا ينبغي إظهاره في دار الإسلام ، وذكر النووي في شرح مسلم أن المختار من المذهب ومذهب الجمهور (أنا إذا وجدنا الخنزير في دار الكفر أو غيرها وتمكنا من قتله قتلناه) ، فكيف نقدم إلى أبناء المسلمين قصصا أدبية أو غيرها بطلها خنزير ؟!
(140030) قد تختلف أعراف الناس في الحكم على بعض تصرفات الأولاد تجاه والديهم أو طريقة التعامل معهما ، بحيث يعده بعض الناس جفاء وغلظة ، ولا يعده آخرون كذلك ، فمقتضى الأدب مع الوالدين التنزه عنه ؛ لاسيما وقد أمر الشرع بالتنزه عن أدنى التضجر والشدة في القول بأن يقول : ( أف ) ؛ فهذه تنبيه على وجوب الاحتراز في معاملتهما ، والمبالغة في رعاية الأدب معهما .
(138421)ليس من السنة قراءة آية الكرسي ولا غيرها من القرآن على الشيء الجديد يشتريه الإنسان ، قال الشيخ بكر بن عبد الله – رحمه الله - : (ومن البدع التخصيص بلا دليل ، بقراءة آية ، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات ، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل ) .
(130943)التسمي بأسماء الله عز وجل يكون على وجهين : (الأول) أن يتسمى به محلى بـ "ال" كـ "الحكيم" ، أو باسم فيه معنى الصفة كـ"أبي الحكم" ، فكلاهما ممنوع . (الثاني) أن يتسمى به غير محلى بـ "ال" وليس فيه معنى الصفة ، كـ "حكيم" فهو جائز . ولينتبه ألا يتسمى بمثل "جبار" أو "متكبر" .
(118501) هناك علوم يمكن استعمالها فيما يفيد ، ويمكن استعمالها فيما يضر ، كصناعة الأسلحة ، وتعلم فنون القتال ، أو تعليم اختراق المواقع والحاسوبات ، فهذا القسم من العلوم ، لا يجوز تعليمه لمن علمنا أو غلب على ظننا أنه سيستعمله استعمالاً محرماً يضر الناس ، ولا مانع من أن يُشترط على المتعلم أنه لا يستعمله فيما حرم الله .
(140550) لم يختلف الفقهاء في المنع من البيع بعد نداء الجمعة الثاني . قال عنه الشيخ ابن عثيمين (حرام ، وباطل أيضاً ) ، ويستثنى من ذلك من لا يلزمهم السعي لصلاة الجمعة ، على أن يكون كلاً من البائع والمشتري منهم . والرجل الكافر – بناء على أنه مخاطب بفروع الشريعة كما قال النووي : والمذهب الصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة - لا يجوز تمكينه من البيع والشراء بعد النداء الثاني للجمعة ، لأن في ذلك تمكيناً له من أمر محرم .
(131116)وميزان العدل عندنا هو حكم الله ، فحكم الله هو العدل ، ومن حكم به فهو العادل ، ومن حَكَمَ بغيره فهو الظالم ، حتى وإن رآه الناس عدلاً ، قال الله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ) .
(137953) قال ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ نَفَقَةَ الْوَالِدَيْنِ الْفَقِيرَيْنِ اللَّذَيْنِ لَا كَسْبَ لَهُمَا , وَلَا مَالَ , وَاجِبَةٌ فِي مَالِ الْوَلَدِ .


• تفسير سورة الفاتحة : مختصر من تفسير سورة الفاتحة للشيخ / صالح آل الشيخ - حفظه الله – (http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=54111)
• اسطوانة المصحف المعلم Portable (الشيخ الحصرى) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196002)
• حمل : حلقات برنامج ( الوقف والابتداء ) ، من قناة الرحمة . (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162983)
• كتاب جميل : كيف تحتسبين الأجر في حياتك اليومية ؟ (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186550)
• جديد موضوع " مع الشيخ الحويني " : هنا (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=295743&postcount=16)، وهنا (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=298763&postcount=17)، وهنا (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=299899&postcount=21)، وهنا (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=300908&postcount=22).
• جديد موضوع " مع صيد الخاطر " : هنا (http://hor3en.com/vb/showpost.php?p=264944&postcount=21)، وهنا (http://hor3en.com/vb/showpost.php?p=269009&postcount=22).

عبد الملك بن عطية
12-11-2009, 01:14 PM
• فوائدٌ من جديد فتاوى الموقع المبارك : الإسلام سؤال وجواب .
(143578) من حلف على فعل مكروه أو على ترك مندوب , سُنّ حنثه وكره بره .
من حلف على فعل مندوب أو ترك مكروه , كره حنثه , وسن بره .
من حلف على فعل واجب أو على ترك محرم , حرم حنثه .
من حلف على فعل محرم أو ترك واجب , وجب حنثه .
ومن حلف على مباح فهو مُخير ، وحفظ يمينه أولى .
أما من حلف بغير الله فيمينه لا تنعقد ، ولا تلزم فيها كفارة ، ولا يلزم المحلوف عليه برها .
(143683) لا حرج على المسلم أن يغتسل بالماء الذي قرئت عليه آيات الرقية الشرعية في الحمامات وأماكن الاغتسال المعروفة ، لأن كون وصف الماء بأنه مقروء عليه أمر معنوي غير محسوس . وقد كره بعض أهل العلم ذلك .
(143663) الحزامات والأحذية والمعاطف الجلدية المصنوعة في الغرب الأصل الطهارة وجواز لبسها حتى يثبت ما يوجب الحكم بنجاستها وتحريم لبسها ، كما هي فتوى اللجنة الدائمة .
(140222) ذهب جمهور أهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية إلى أن الجمعة لا تصلى إلا بعد زوال الشمس ، وهو أول وقت صلاة الظهر . وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد ، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها . وفي الفتوى أدلة الفريقين ، والجمع بينها .
(140183) جرت السنة وعمل السلف على أن الرقية تكون بالقراءة على المريض مباشرة ، ولم يأت في السنة ما يدل على جواز الرقية عن بعد . وإنما ينتفع من ليس موجودا بالدعاء .
(139953)تدخل الملائكة الحفظة التي تكتب أعمال بني آدم البيوت التي بها صور ، والمراد بالملائكة الذين لا يدخلون بيتاً فيه صورة هي ملائكة الرحمة .
(143860) ليحذر المسلم من التندر بأي شيء من الأمور الشرعية سواء على سبيل السخرية أو اللهو واللعب ، أو حتى ضرب الأمثال ، وإطلاق التشبيهات المجازية . فإن في ذلك خطراً عظيماً .
(142810) الكتابة في المنتديات إن كانت لبيان حكم ، أو دلالة على خير ، أو إرشاد لأمر نافع من أمور الدين أو الدنيا ، فهي داخلة في " علم ينتفع به " إذ هذا يشمل العلم الدنيوي والأخروي .
(145056)وكل ما ورد من آثار في بعض كتب التاريخ والأدب تحث على ترك طاعة النساء ، ومخالفة أمرهن ، وذم الصالحات فيهن ، وتخوين الطاهرات منهن : فهي آثار مردودة لا تثبت ، وإنما يؤمن بها الرافضة في تراثهم المزور ، فقد عقد الكليني في كتابه " الكافي " (5/518) بابا بعنوان " باب في ترك طاعتهن "، وسرد فيه مجموعة من الآثار التي تشنع على النساء في هذا الشأن ، وأما نحن فنقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ) رواه أبو داود (رقم/236).
(143647) لا حرج في الذهاب إلى طبيب الأسنان لتنظيف الأسنان وتبيضها ، ولا يعد هذا من تغيير خلق الله ، لأن المقصود منه إزالة ما على الأسنان من صفرة حتى تعود إلى طبيعتها النظيفة البيضاء.
(143368) يلزم إخبار الخاطب بأن مخطوبته مصابة بمرض السكر ، وعدم جواز إخفاء هذا العيب .
(144641) حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ) رواه مسلم (2315) فهو دليل على استحباب تسمية الأبناء بأسماء الأنبياء كما بين ذلك العلماء ، كما في " تسمية المولود " للشيخ بكر أبو زيد (ص/15).
(143844) للخاطب أن ينظر إلى وجه المخطوبة حتى يجزم بأحد الأمرين : إما أن تعجبه المرأة ويمضي في النكاح ، وإما أن يعدل إلى غيرها . فإن حصل ذلك يرجع الحكم إلى الأصل : وهو تحريم النظر إليها ؛ لأنه نظر أبيح لحاجة فيتقيد بها . والذي ينبغي أنه إذا تم القبول ، فإنه يعجل بعقد النكاح ، حتى تكون المرأة زوجة له ، فيباح له النظر إليها والخلوة بها ، وفي ذلك دفع للحرج والمشقة ، واجتناب للإثم .
(138975) وأما الصلاة مع التعطر : فإن كانت في بيتها فلا حرج عليها في ذلك . وأما إن كانت خارج بيتها ، فلا يجوز لها أن تضع طيبا ، سواء أكانت ذاهبة إلى المسجد أو غيرها ؛ بل ورد نهي خاص عن استعمال المرأة للطيب إذا أراد المسجد .

• جديد موضوع " مع الشيخ الحويني " : هنا (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=302014&postcount=25)، وهنا (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=303600&postcount=28).


هل قرأتَ هذه الموضوعات القيمة ؟
• حكاية من تزبّب وهو حِصْرَم . (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185534)
• الفوائد التربوية من شرح النووي على صحيح مسلم . (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190241)
• من اخترع لفظ ( الإختلاط ) ؟ (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193272)
• تعليقاتي على ( زاد المعاد ) لابن قيم الجوزية أثناء ملازمتي لشيخي العلامة عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190748)

أبـو عـمــر الأنـــدلـســـي
12-11-2009, 05:00 PM
سلمت يمينك
متابع

عبد الملك بن عطية
12-17-2009, 09:48 PM
• الشيخ الحازمي يبين أهمية علوم اللغة لطالب الشريعة ، ويذم ما يسمى بـ(التخصص الأكاديمي) ، كلام جميل ، حمله من (هنا (http://ia341321.us.archive.org/1/items/GML6-12-2009/Hazemi.rm)) ، ولا تنسني من دعاء بالخير .

• (فليس من شرط الصراحةِ الصفاقةُ، ولا من شرط اللطافةِ النفاقُ؛ فقد يكون المرء صريحاً لطيفاً في حدود اللباقة واللياقة بعيداً عن الإسفاف، والنفاق، والصفاقة) ، من مقالة بعنوان "اُكْسُ ألفاظَك (http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-124118.htm)" للدكتور محمد الحمد .

• من [فوائد-أنس عسيري-الألوكة (فوائد متنوعة)] :
1. إذا أراد الله بعبد خير سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة، فإن ما تقبل من الأعمال رُفعَ من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره. [ابن القيم – طريق الهجرتين - 270].
2. إذا ما طابت الحياة بالقرب من الله فلن تطيب بشيء سواه.. ويجرب الإنسان متع الحياة كلها؛ فإنه والله لن يجد أطيب من متعة العبودية لله بفعل فرائضه وترك محارمه.[محمد المختار الشنقيطي - الحياة الطيبة] .
3. احتج إلى من شئت تكن أسيره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره، فأعظم ما يكون العبد قدراً وحرمة عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه فإن أحسنت إليهم مع الاستغناء عنهم كنت أعظم ما يكون عندهم، ومتى احتجت إليهم ولو في شربة ماء؛ نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم. [شيخ الإسلام ابن تيمية - الفتاوى - 1/ 39] .
4. كم أورثت التهم الباطلة من أذى للمكلوم بها من خفقة في الصدر، ودمعة في العين، وزفرات تظلّم يرتجف منها بين يدي ربه في جوف الليل؛ لهجاً بكشفها، ماداً يديه إلى مغيث المظلومين، كاسر الظالمين، والظالم يغط في نومه، وسهام المظلومين تتقاذفه من كل جانب عسى أن تصيب منه مقتلاً. فيا لله، ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له، وبين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو عليه! [بكر أبو زيد - تصنيف الناس بين الظن واليقين - 25]
5. يتضاعف أثر الواعظ بتعلّمه قواعد النحو ليكون فصيحاً، وبمطالعة كتب الأدب ليكون ثري اللغة، وببذل تربية سلفية له ليبرأ من الحديث الموضوع والإسرائيليات والبدع التي تكثر في أوراق الوعّاظ. [محمد أحمد الراشد / صناعة الحياة / 29] .
6. من أدمن على أخذ الحكمة والأدب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع ![ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم/ 217] .
7. أنا لا أُكره أحدا على الأخذ بالعزيمة والوقوف معنا ولكني أقول لكم: إن الدعوات لم تقم يوما بالذين يأخذون بالرخص. [زينب الغزالي نقلا عن حسن الهضيبي/ في كتابها: أيام من حياتي/ ص44]
8. احذر قرين السوء، كما أن العرق دسّاس؛ فإن أدب السوء دسّاس؛ إذ الطبيعة نقالة والطباع سراقة، والناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض، فاحذر معاشرة من كان كذلك؛ فإنه العطب والدفع أسهل من الرفع، وعليه فتخير للزمالة والصداقة من يعينك على مطلبك، ويقربك إلى ربك ويوافقك على شريف غرضك ومقصدك.[بكر أبو زيد/ حلية طالب العلم/ 47]
9. يا طالب العلم! لا تحقرن نفسك إن كنت ضعيفا في الحفظ، أو ضعيف الفهم، أو بطيء القراءة، أو سريع النسيان؛ كل هذه أدواء وأسقام تزول إذا صدقت النية وبذلت السبب، يقول الإمام العسكري عن نفسه: (كان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت أرومه، ثم عودت نفسي إلى أن حفظت قصيدة رؤبة .. في ليلة وهي قريب من مائتي بيت) ا.هـ ، ولا شك أن هذا أتى من جهد متواصل.[عبدالعزيز السدحان/ معالم في طريق طلب العلم/ 30]
10. والفقيه كل الفقيه هو الذي لا يقنّط الناس من رحمة الله، ولا يجرّئهم على معاصي الله.[ابن تيمية/ مجموع الفتاوى/ ج15 ص405]
11. يقول عبدالحميد باديس: فوالله الذي لا إله إلا هو ما رأيت وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب أعظم إلانة للقلب، واستدرارا للدمع، وإحضاراً للخشية، وأبعث على التوبة، من تلاوة القرآن وسماعه. [عن كتاب: ليدبروا آياته ص19]
12. كل المعالي ثقيلات على النفس؛ ترك التلميذ الرائي [التلفاز] والإقبال على الدرس ثقيل، وترك العالم مجلس التسلية والاشتغال بالقراءة والإقراء ثقيل، وترك النائم فراشه والنهوض إلى صلاة الفجر ثقيل، وهجر الرجل زوجه وولده ومشيه إلى الجهاد ثقيل، ولا تنكروا وصف الدين بأنه ثقيل، فالله سماه بذلك في القرآن: {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا}، لذلك تجد الطالحين أكثر من الصالحين والغافلين السادرين في الغي أكثر من السالكين سبيل الرشاد. [علي الطنطاوي/ تعريف عام بدين الإسلام/ 16]

• فوائد من جديد موقع الإسلام سؤال وجواب :
(138975) نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن التعطر إذا خرجت من بيتها ، بخلاف الرجل الذي يُستحب له الطيب مطلقا ، ويتأكد الاستحباب في مواطن . والفرق بين المرأة والرجل : أن المرأة الأصل في حقها القرار في بيتها بخلاف الرجل . كما أن فتنة الرجل بالمرأة أشد من فتنة المرأة بالرجل .
(143731) يجب على ولي مال اليتيم أن يُخرج زكاة مال اليتيم فور وجوبها ، ولا يجوز له أن يؤخرها إلى بلوغه ؛ وتكفي نية الولي عند إخراجها .
(145102) المحصن : هو من تزوج وجامع زوجته في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران . فإذا طلقها أو ماتت ، فهو محصنٌ أيضا ، فإن زنا رُجم ونحوه .
(143020) لا يكون نقد الحساد وطعن المغرضين سببا في فتور المسلم عن نجاحه وتقدمه ، ولا سببا في حبوط همته وضعف عزيمته ، وليتذكر دائما أن الله عز وجل ، والملائكة ، والرسل والأنبياء لم يسلموا من الشتم والأذى .

• عن كلام ( الداعية ! ) ، واستنكار الشيخ "خالد بن عبد الله" .. (http://hor3en.com/vb/showpost.php?p=282593&postcount=3)
• المهدي في إيران والحاكم في القاهرة – مفكرة الإسلام . (http://www.islammemo.cc/2009/12/12/91713.html)
• الفـوضـى المنهجية.." لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها " (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=46600)

• كتاب : العتاب لمن تكلم بغير لغة الكتاب .. حمل من هنا (http://www.zshare.net/download/69732416c3e57c57/)، أو هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72482&d=1260536698)، أو هنا (http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=4136&d=1260598697).

مقدمة شيخنا العلامة زهير الشاويش حفظه الله ............................... 2
مقدمة المؤلف .................................................. ............ 6
توطئة وتمهيد .................................................. ............. 8
خصائص اللغة العربية, ومميزاتها الذهبية ...................................... 12
أولاً: اللغة العربية لغة أهل الجنة -جعلنا الله وإياكم منهم- ................... 12
ثانياً: اللغة العربية لغة القرآن والسنة ........................................ 13
ثالثاً: معرفة اللغة العربية؛ نحوها وصرفها ومعانيها وأساليبها: من شروط المفتي.. 14
رابعاً: بعض ما تميزت به اللغة العربية عن غيرها.............................. 17
المحفزات؛ للتكلم بخير اللغات............................................ ... 20
أولاً: أهمية اللغة العربية لطالب العلم........................................ 20
ثانياً: الحث على تعلم اللغة العربية والتحدث بها.............................. 22
ثالثاً: الحرص على العربية وتعلمها ومخافة اللحن فيها.......................... 23
تنفير المسلمين, من التكلم بلغة الأعجمين.................................... 27
أولاً: النهي عن الرطانة بلسان الأعاجم...................................... 27
ثانياً: الكلام بالعربية من المروءة, ومخالطتها بغيرها من خوارم المروءة........... 31
ثالثاً: الرطانة بلغة الأعاجم نوع من التشبه بهم............................... 32
رابعاً: الضعف في اللغة العربية من أسباب الزيغ والضلال..................... 33
بعض الشبهات المزدانة, حول مسألة الرطانة................................. 36
أولاً: حديث: (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم)............................... 36
ثانياً: تعلم زيد بن ثابت رضي الله عنه للغة الأعاجم......................... 37
الخاتمة –نسأل الله حسن الخاتمة-........................................... 40
فهرس الموضوعات......................................... ............... 42

عبد الملك بن عطية
12-25-2009, 12:28 AM
سلمت يمينك
متابع


وسلمت يمينك وشمالك ..
تسرني متابعتُك أخي الفاضل .

عبد الملك بن عطية
12-25-2009, 12:34 AM
• الاختلاط بين "محكم" الوحي و"متشابهه" – عبد الله بن صالح العجيري .. هنا (http://208.43.93.60:4321/index.cfm?do=cms.con&*******id=30853)أو هنا (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=46667).
• مقولة : " صلوا صلاة مودع "، عند تسوية الصفوف – رأفت الحامد العدني .. (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197655)
• :×: جدول الضرب بالأصابع:×: (شرح بالصور) (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=142828)
• التحذير من ترجمتين للقرآن الكريم: شاكر ومولانا! (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198435)
• طريقة مبتكرة لضرب الأعداد الكبيرة (فيديو) . (http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=99426ab230d94a4bb451)
• تميزوا....وتعمقوا....وتخلقوا....وتيقظوا...وكونوا لله كما يريد! (http://hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=88)
• الورع البارد .. حجة للعاجزين أو المقصرين في الدعوة . (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185083)

• فوائد من جديد موقع الإسلام سؤال وجواب .
(144972) والعناية بالبيت المسلم من أكبر مهام أفراده : كبارا وصغارا ، ذكورا وإناثا ، والمسئولية الشرعية واقعة على كل منهم : فعلى من علم أن يعمل بما علم ، وعلى من علم أن يعلّم من لم يعلم ، وعلى من رأى المنكر أن يغيره باليد إن استطاع ، وإلا فباللسان ، وإلا فبالقلب – كما هو معروف - .
ولا يجوز أن يقول الابن مثلا : لست الراعي فلست المسئول ؛ فإن المسئولية في البيت المسلم مسئولية تكاملية ، لا ترتفع عن واحد من أهله حيث رأى المنكر أو علمه ، وقدر على تغييره أو إنكاره ، وكلٌ مسئول بحسبه .
نعم .. الأب هو المسئول الأول ، ولكن ذلك لا يعفي الابن من المسئولية ، وخاصة في غياب الأب ، وخاصة إذا كان هو الأكبر في إخوته .
والأم ، وإن كان لها تمام البر والإحسان ، فإنها – أولا وآخرا - امرأة ، والمرأة ضعيفة وناقصة عقل ودين ، وقد لا يكون لديها من العلم والمعرفة الشرعية ما تعرف به كثيرا من المحرمات ، وقد تعجز عن تغيير المنكر إذا أرادته بعد العلم به .
(143178) مُتعلق ببيع ما هو مباح في الأصل ، وله استعمال محرم : والقاعدة فيما يمكن استعماله في الحلال والحرام : أن كل ما يغلب على الظن استعماله في المحرم فلا يجوز بيعه ولا شراؤه ؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "كل لباس يغلب على الظن أن يستعان بلبسه على معصية فلا يجوز بيعه وخياطته لمن يستعين به على المعصية والظلم ، ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه [يعني : الخمر] ، وبيع الرياحين لمن يعلم أنه يستعين به على الخمر والفاحشة ، وكذلك كل مباح في الأصل علم أنه يستعان به على معصية . وهذا يختلف باختلاف الأمكنة والأوقات والأحوال" انتهى . "شرح العمدة" (4/386-387) .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/109) : " كل ما يستعمل على وجه محرم ، أو يغلب على الظن ذلك ، فإنه يحرم تصنيعه واستيراده وبيعه وترويجه بين المسلمين " انتهى .
فعلى هذا ؛ فإنك تعمل بغلبة الظن فيمن يستعمل هذه الـ [أيا كان المستعمل]، أو بكثرة من يستعملها في الحلال أو الحرام ، فإن كان الأكثر يستعملونها في الحرام لم يجز بيعها ، وإن كان الأكثر يستعملونها في الحلال فلا حرج في بيعها .
(106668) في تهنئة الكفار بأعيادهم : ومعلوم أن أكثر الناس المتساهلين في هذه الأمور لا يقصدون مشاركة النصارى في شركهم ، وإنما يدفعهم إليها المجاملة حينا ، والحياء أحيانا أخرى ، ولكن المجاملة على الباطل لا تجوز ، بل الواجب إنكار المنكر والسعي في تغييره ، وما مثل الذي يجامل في أعياد النصارى إلا كمثل الذي يشاركهم في صلواتهم ويحضر معهم في كنائسهم ، ثم يعتذر عن ذلك بالمجاملة الظاهرية دون الباطن .
(131496) وعلاج الوسوسة في أمرين يسيرين ، هما : الاعتصام بذكر الله تعالى ، وعدم الالتفات إلى الوسوسة .
(131761)وأما حصول الأولاد في الآخرة ، فقد اختلف فيه العلماء ، والأقرب أن الجنة لا يولد فيها .
(131590)أما كيفية تشغيل المال وتنميته ، فإن هذا يرجع فيه إلى أهل الاختصاص ، لكن نحن نفيدك بالضوابط العامة لذلك ، ومنها :
1- السؤال والتحري عن مشروعية المعاملة أو طريقة الاستثمار قبل الشروع فيها.
2- الحذر من وضعه في البنوك الربوية ، وعدم الاغترار بمن يفتي بجواز ذلك ، فإن الربا من أسباب المقت والمحق ، وفاعله محارب لله ورسوله .
3- البعد عن الأمور المشتبهات .
4- معرفة خطورة المال الحرام على النفس والأهل والذرية .
5- التدرج والقناعة ، وعدم الاغترار بما يجلب الأرباح السريعة ، قبل الدراسة والتأني .
6- الحذر من تضييع هذه النعمة ، بوضعها في يد من لا يؤمن عليها .
7- تحري الصدق والأمانة والبيان ، والبعد عن الغش والكتمان ، فإن ذلك من أسباب البركة وتحصيل الربح والأجر ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن البائع والمشتري : ( فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ) رواه البخاري (2097) ومسلم (1532).

• طُرفة : كان لأبي الأسود الدؤلي جاراً متطفلاً لا يأتيه إلا على وقت طعام فيأكل ما بين يديه ولا يترك له شيئاً وكان من طبيعة هذا المتطفل أن يشد أبا الأسود لكلامه وهو ينشغل بالأكل فصمم أبو الأسود على نبذه، فأتاه مرة وأبو الأسود يتغدى في السوق، فجلس المتطفل بجانبه وسلم فرد عليه السلام؛
ثم قال جاره: إني مررت بأهلك
قال أبو الأسود: كذلك كان طريقك
قال: وامرأتك حبلى!
قال: كذلك كان عهدي بها
قال:فقد ولدت!
قال: كان لابد لها أن تلد
قال: ولدت غلامين!
قال: كذلك كانت أمها
قال: مات أحدهما !
قال: ما كانت تقوى على إرضاع الاثنين
قال: ثم مات الآخر !
قال: ما كان ليقوى على البقاء بعد موت أخيه
قال: وماتت الأم !
قال: ماتت حزناً على ولديها
قال: ما أطيب طعامك !
قال: لذلك أكلته وحدي؛ ووالله لا ذقته يا متطفل.

أسألكم الدعاء بظهر الغيب .

عبد الملك بن عطية
01-01-2010, 03:31 PM
• قال المناوي في فيض القدير (3/498) :
" ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة ، كإكرام مثواها ، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق ، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره ، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته .
قال حاتم الأصم : إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت .
ويراعى إكرام أقاربها ، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل ، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها ؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل ، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح ، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل ، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به ، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها ، وعن مشاورتها في الكليات ، ولا يطلعها على أسراره ؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة ، ويجنبها الملاهي ، والنظر إلى الأجانب ، واستماع حكايات الرجال ، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. " . أهـ المصدر (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198696)

• نصيحة :
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ ، وقاتلةُ الرَّغباتِ ، وموهنةُ العزائمِ ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان ، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة ، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام ، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها ، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
كتبه / خالد بن عمر الفقيه - الملتقى (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=397707#post397707)

• فوائد من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
(131796) لا تنشر ، فلن تُؤجر !
ليس من شك في أن من حسنات المراسلة ، ودخول المنتديات والمواقع الحوارية : أن يشغل المستخدم الزمان والمكان الذي يشارك فيه بما ينفعه وينفع غيره في أمر الدين والدنيا ، وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لنا في كل أمر : ( احرص على ما ينفعك ) [ رواه مسلم ] .
غير أن النية الصادقة الصالحة لا تكفي وحدها في نجاة العبد ، وبلوغه الخير الذي يؤمله ، حتى يضم إلى ذلك عملا صالحا موافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه .
وهنا فيما يتعلق بالمسائل الدينية والمعلومات الشرعية ، والأحاديث النبوية المتداولة في المنتديات والرسائل الإلكترونية ، يحدث خلل كبير في تداوله وتبادلها ؛ وذلك حين يكون في الرسالة معلومة مغلوطة أحيانا ، وأحيانا لم نتثبت منها ، ثم نسارع إلى تبادلها ، ودعوة الناس إلى ذلك : ( انشر تؤجر ) قبل أن نتأكد من دقة هذه المعلومة ، وصحة ما ورد في الرسالة أو المشاركة .
وتزداد المسألة خطرا حين تتعلق بنسبة حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أو حكم إلى الشرع المطهر ، قبل التأكد من صحة هذه النسبة ، ودقتها . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّي إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ ؛ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) رواه الترمذي وحسنه ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ؛ وآخر الحديث : ( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) متفق عليه ، بل ذكر بعض أهل العلم أنه من جملة الأحاديث المتواترة . ينظر : "نظم المتناثر" ، للكتاني (28) .
وروى مسلم في مقدمة صحيحه : ( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) .
والواجب على المرأ أن يتثبت من المعلومة قبل نشرها ، ودعوة الناس إليها ، إما بأن يراجعها بنفسه في كتب أهل العلم ، ومظان ورودها ، إن كان عنده مقدرة على ذلك ، أو بأن يسأل أهل العلم بذلك الباب ( التخصص ) الذي تنتمي إليه المعلومة ، فيسأل أهل الحديث عن صحة الحديث ، وأهل الفقه عن صحة الحكم ودقة الفتوى ، وهكذا . إلا أن تكون الرسالة قد وردته عن طريق من يثق بعلمه في هذا التخصص ، ويعلم دقته فيه ، فهنا لا بأس عليه أن ينتفع بها في نفسه ، ويرسلها إلى غيره ، بناء على أنه تلقاها من أهل الذكر في هذا الباب ، وقد أدى ما عليه .
(142973)لا يظهر حرج في الاستماع للأذان في أي وقت ، في غير أوقات الصلاة ، ففي الأذان ذكرٌ لله ، وتعظيم له عز وجل ، وفيه معانٍ جليلة أخرى . لكن لا يشرع معه الإجابة .
(143626)التبكير في الذهاب إلى المسجد يوم الجمعة من الآداب المهمة التي ينبغي العناية بها في هذا اليوم . ولكن هذه السنة إنما هي في حق المأمومين ، أما الإمام : فقد كانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذهاب إلى الجمعة أن يأتيها بعد اجتماع الناس لها ، وعندما يحين وقتها ، فيخرج من بيته ويصعد المنبر ، ولم يكن من سنته التبكير لها .
(143194) وقد جمع بعض الباحثين ذلك في كتاب مستقل أسماه " الطرفة فيمن نسب من العلماء إلى مهنة أو حرفة " ؛ وفي هذا الكتاب قرابة أربعمائة حرفة ومهنة ، منسوبة إلى قرابة ألف وخمسمائة محدِّث ، وفقيه ، وأديب .
(143669) السبالان من الشارب ، والصواب قصهما تحقيقا للسنة .
(143508)لا يجوز بيع الخنزير ولا البيرة المسكرة ، والمال الناتج عن ذلك مال خبيث محرم ، ولا فرق بين أن تباع على مسلم أو كافر ؛ لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ، ولأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ، فيحرم عليهم أيضا بيع هذه المحرمات ، وتحرم إعانتهم على ذلك .
سبيل التخلص من البضاعة المحرمة أن ترد على أصحابها ؛ من باب فسخ البيع الفاسد ، فإن لم يكن ذلك تعين إتلافها .

• طُرفة : كان بابا الفاتيكان يختم عظته بالصلوات المعتادة
"أعطنا خبزنا كفاف يومنا"
عندما تقدم منه شخص أنيق وهو يقول :
"أنا مندوب شركة كنتاكي للدجاج المقلي ونحن على استعداد لمنح الكنائس الكاثوليكية مبلغ 10ملايين دولار إذا وضعت كلمة دجاجنا بدلا من خبزنا في نهاية العظة"
وفكر البابا قليلا ثم رفض العرض .
وبعد أسبوعين عاد الرجل يكرر العرض بعد أن رفع الرقم إلى خمسين مليون دولار وفكر البابا أكثر هذه المرة ،ولكنه رفض مرة أخرى .وبعد شهر عاد الرجل وقد رفع الرقم إلى 100مليون دولار ، وهنا لم يفكر البابا وقبل العرض على الفور ، وعقد اجتماعا مع الكرادلة وقال لهم عندي أنباء طيبة وأخرى سيئة ، الأنباء الطيبة أننا سوف نكسب100 مليون دولار والسيئة أننا سوف نخسر عقدنا مع شركة "وندر"لتوزيع الخبز.
هذه الطرفة اختارتها الشبكة الدولية للمعلومات "الانترنت" كأفضل طرفة لعام 1995.*
*مجلة العربي الكويتية
العدد499 أبريل 1996
المصدر (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173737)

أبـو عـمــر الأنـــدلـســـي
01-01-2010, 03:53 PM
تستحق قبلة على رأسك
بارك الله فيك

هل لى أن أحملك أمانة ؟
هى
أن تبلغ سلامى لكل الإخوة
الذين قابلتهم معك فى الإسكندرية
وعلى رأسهم
محب السلفية
أبو مصعب السلفي
كايند "إبتسامة"
وأعتذر عن الخروج عن المقصود

عبد الملك بن عطية
01-03-2010, 01:11 AM
وفيك بارك أخي الحبيب " أبا عمر الأندلسي " ..
يصلهم سلامك بإذن الله ..

عبد الملك بن عطية
01-15-2010, 02:15 PM
• لماذا يهين الشيعة مراجعهم ؟! صباح الموسوي . (مفكرة الإسلام). (http://www.islammemo.cc/Tkarer/Tkareer/2010/01/05/93038.html)
• الإخوان وتعديل البوصلة ! عصام زيدان (مفكرة الإسلام) . (http://www.islammemo.cc/Tkarer/Tkareer/2009/12/30/92500.html)
• المصحف المرتل للشيخ عبد الباسط عبد الصمد – الإذاعة السعودية (http://www.mazameer.com/modules.php?****=Sounds&l_op=viewTape&id=530)
من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
• أوجه الترويح عن البنات وذكر ضوابط ركوبهن الدراجة الهوائية .. (http://islamqa.com/ar/ref/143026)
• هل يجوز أن يُطلق على شخص مسلم لقب " أهل الكتاب " ؟ .. (http://islamqa.com/ar/ref/141875)
• شرح ممتع لحديث : " مررت عَلَى مُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ " .. (http://islamqa.com/ar/ref/142769)
• الأدلة على إثبات صفة العين لله عز وجل . (http://islamqa.com/ar/ref/145166)
• وكيف نجمع بين قوله تعالى : (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) بلفظ الإفراد ، وقوله : (وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا) بلفظ الجمع ؟ (http://islamqa.com/ar/ref/145423)
• الفرق بين مصطلحي " الحديث " و " السنة " . (http://islamqa.com/ar/ref/145520)

فوائد من جديد فتاوى الموقع المبارك : الإسلام سؤال وجواب .
(143548) إذا وجد الداخل إلى المسجد بعد الصلاة شخصا آخر لم يصل ؛ فإن الأفضل لهما أن ينشئا جماعة ، ولا يصليا خلف المنفرد ، خروجا من خلاف من منع ذلك من العلماء ، ولأن المنفرد قد يكون ممن لا يرى قلب النية ، أو يجهل حكم المسألة فيَكره ائتمام أحد من الناس به .
(145626) إذا اشتمل عقد الإيجار على غرامة إذا تأخر السداد ، فهو عقد محرم ، ولا يجوز الدخول فيه بحال ؛ لأنه يكون إقرارا للربا المحرم .
(145532)لا يجوز للمسلم تشييع جنازة الكافر ولو كان قريبا له ؛ لأن التشييع حق للمسلم على المسلم ، وهو نوع من الاحترام والإكرام والموالاة التي لا يجوز أن تكون للكافر . وقد مات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يشيعه ، مع ما كان له من المكانة عنده ، وقال لعلي : " اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ " . والإسلام مع دعوته إلى صلة الأقارب والإحسان إليهم إلا أنه قطع الولاء بين المؤمن والكافر ، فما كان من صور الولاء : مُنع ، وما كان من البر والإحسان دون ولاء : جاز .
(142750) الحلف بالله كاذبا لا كفارة له ، لأنه جرمٌ أعظم من أن يُكَفَّرَ بكفارة !
(143946) كيف يُحصِّن المسلم نفسه من الفتنة في الدين ؟
أولا : الابتعاد عن بيئة الفساد الديني والخلقي ، فيبتعد عن السكنى في ديار الكفر ، وينأى بنفسه عن مخالطة الفسَّاق .
ثانيا : الابتعاد عن الدخول في معترك الخلافات بين المسلمين ، وخاصة إذا أدَّى الاختلاف بينهم إلى التقاطع والتدابر والعراك . قال شيخ الإسلام :" ما دخل فيها أحدٌ فحمد عاقبة دخوله " .
ثالثا : تقوية الإيمان بفعل الطاعات والانتهاء عن المحرمات ، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا ) .
رابعا : الدعاء ، لقوله تعالى : " اهدنا الصراط المستقيم " ، ودعاء القنوت : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ... " .
خامسا : مجالسة الصالحين ، والبعد عن رفاق السوء . فعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ ) .
سادسا : تعلم العلم الشرعي ، والرجوع إلى أهل العلم الثقات .

[هل تعلم]:أنك إذا قرأت101حديثاً,من صحيح مسلم كل يوم تنتهي منه خلال شهر واحد..
[هل تعلم]:أنك إذا قرأت25صفحة كل يوم من كتاب{شرح العقيدة السفارينية}لابن عثيمين,تنتهي منه خلال شهر واحد بإذن الله.
[هل تعلم]:أنك إذا قرأت12صفحة كل يوم من كتاب{شرح نظم الورقات}لابن عثيمين,تنتهي منه خلال20يوماًبإذن الله.((طبعة دار ابن الجوزي241صفحة))..
[هل تعلم]:أنك إذا قرأت37صفحة من سنن النسائي كل يوم أو قرأت192حديثاً من سنن النسائي تنتهي منه خلال شهر واحد بإذن الله... [طبعة دار المعرفة]تحقيق:الدكتور خليل شيحا..
[هل تعلم] أنك إذا قرأت 20 صفحة يوميًا من كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت ستنهيه خلال 10 أيام بإذن الله !
[هل تعلم]:أنك إذا قرأت24صفحة كل يوم من سنن ابن ماجه تنتهي منه خلال شهر بإذن الله..
طبعة:مكتبة المعارف للنشر والتوزيع..
حكم على الأحاديث وعلّق عليها:الامام الألباني..
اعتنى بها:أبوعبيدة مشهور بن حسن آل سلمان..
[هل تعلم] أنك إذا قرأت 50 صفحة يوميًا من كتاب صحيح السيرة للألباني ستنهيه خلال 4 أيام بإذن الله .
[هل تعلم]:أنك إذا قرأت30صفحة من سنن الترمذي تنتهي منه خلال شهر واحد بإذن الله..
طبعة مكتبة المعارف للنشر والتوزيع..
الحكم على الأحاديث والتعليق:الإمام الألباني..
اعتنى به:أبوعبيدة مشهور بن حسن آل سلمان..
[هل تعلم]:أنك إذا قرأت28صفحة كل يوم من شرح العقيدة الطحّاوية للعلاّمة البراك تنتهي منه خلال15يوماً بإذن الله..
طبعة:دار التدمرية..
جرب ولن تخسر شيئا ..
مُستفاد من موضوع في ملتقى أهل الحديث .

أبوالبراء(رافع اللواء)
01-18-2010, 02:12 AM
أعادك الله إلينا سالما
يسّر الله أمرك ورفع قدرك

عبد الملك بن عطية
01-20-2010, 10:14 PM
من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
• لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بإخوانه الأنبياء في بيت المقدس بأرواحهم دون أجسادهم . (http://islamqa.com/ar/ref/145405)
• هل يجوز ضرب المصروع بالعصا وغيرها؟ (http://islamqa.com/ar/ref/132673)
• درجة حديث : صوموا تصحوا . (http://islamqa.com/ar/ref/144126)

فوائد من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
(144560) يشترط لدفع الزكاة للمدين الغارم : أن لا يكون دَينه في معصية ، إلا إذا تاب فلا حرج .
(144462) اللفظ يُحمل على حقيقته الشرعية قبل اللغوية ، وإنما نحمله على اللغوية إذا تعذر حمله على الشرعية .
(131968) لصلاة الظهر اسمان آخران : الهجير ؛ لأنها تصلى بالهاجرة ، والأولى ؛ لأنها أول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس مطلقاً .
(145146) تُنصح الزوجة أن تتعالى عن التفتيش والبحث فيما يحضره زوجها لبيته الثاني ، وأن تطلب منه حاجة بيتها هي وأولادها ، دون النظر إلى ما يأتي به للزوجة الأخرى ؛ فإن هذا أدعى لسلامة قلبها من المرض ، ولعقلها من الانشغال بتوافه الأمور ، وأدعى لتجنب المشكلات بينها وبين زوجها .
(145955)تستحق الزوجة على زوجها الصداق كاملا ، مقدمه ومؤخره ، بدخوله بها ، أو خلوته بها خلوة صحيحة . فإن مات الزوج أخذته من الميراث قبل تقسيمه ، ثم قًسم وأخذت نصيبها كاملا ، وإن ماتت هي فهو لورثتها بما فيهم الزوج .
(145428) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " تكفير الشخص المعين ، وجواز قتله : موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها ، وإلا ؛ فليس كل من جهل شيئا من الدين يكفر".انتهى. "كتاب الاستغاثة" (2/492) .
(145176) حول ما يُنشر من أدعية منسوبة إلى بعض الصالحين
مثل هذا الدعاء إنما يذكره من يذكره من أهل العلم لبيان حال ما كان عليه الناس من قبل من خشية الله وحسن الظن به ، لا يذكرونه ليتداوله الناس من بعد قائله ، أو يتخذوه وردا لهم في دعائهم ؛ فإن المأثور الذي ينبغي التعلق به ، والتمسك بحباله : هو ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، الصادق المصدوق ، ثم ما صح من آثار أصحابه ودعواتهم ؛ فهم أعمق الناس علما ، وأقلهم تكلفا .
وأما ما يروى عن الصالحين من أدعيتهم وأحوالهم ، فهذه إن صحت لقائلها ، تحتاج النظر ـ بعد ذلك ـ في معناها ومدى استقامة ذلك مع أصول الشرع .
فإذا صح معناها : فلا بأس من الدعاء بها من غير أن تتخذ وردا لازما ، وهديا دائما ، كما هو الشأن فيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
على أننا أيضا ننبه إلى أن حال القائل ، وصدق لهجته بقوله ، ربما كان هو الأصل في تناقل قوله ، ونباهة الذكر لحاله ومقاله .
و "فيما ثبت في الوحيين من الأدعية والأذكار غنية عن الأدعية والأذكار المخترعة" انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة"(1 / 53)
(145806) إن مجرد ورود قول أو رأي في كتاب مخطوط أو مطبوع ، لا يعني أن ذلك القول صواب مقبول ، فضلا عن أن يكون ممثلا لوجهة النظر الإسلامية ، هكذا بإطلاق ، لمجرد أن هذا الكتاب ـ المخطوط أو المطبوع ـ يصنف على أنه إسلامي ؛ بل لا بد من أن يكون صاحب الكلام من أهل العلم المعروفين به ، الذين يؤخذ منهم ، ويصدر الناس عن رأيهم . ثم ينظر بعد ذلك فيما ذكره من الدليل على قوله ، خاصة فيما اختلف فيه أهل العلم .
(143946) كيف يُحصِّن المسلم نفسه من الفتنة في الدين ؟
أولا : الابتعاد عن بيئة الفساد الديني والخلقي ، فيبتعد عن السكنى في ديار الكفر ، وينأى بنفسه عن مخالطة الفسَّاق .
ثانيا : الابتعاد عن الدخول في معترك الخلافات بين المسلمين ، وخاصة إذا أدَّى الاختلاف بينهم إلى التقاطع والتدابر والعراك . قال شيخ الإسلام :" ما دخل فيها أحدٌ فحمد عاقبة دخوله " .
ثالثا : تقوية الإيمان بفعل الطاعات والانتهاء عن المحرمات ، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا ) .
رابعا : الدعاء ، لقوله تعالى : " اهدنا الصراط المستقيم " ، ودعاء القنوت : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ... " .
خامسا : مجالسة الصالحين ، والبعد عن رفاق السوء . فعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ ) .
سادسا : تعلم العلم الشرعي ، والرجوع إلى أهل العلم الثقات .
(142807) شرط الصلاة على الجنازة الحاضرة أن تكون بين يدي من يصلي عليها ، فلا تصح إذا كان لميت في الدور الأول مثلا ، والمصلي عليه في الدور الثاني .
(134108) متى يقوم المأموم إذا سمع الإقامة ؟ الأمر في ذلك واسع إن شاء الله ، لكن دلت السنة على أن المؤذن إذا أقام الصلاة ولم يدخل الإمام المسجد فإن المأمومين لا يقومون حتى يروه . لقوله صلى الله عليه وسلم : (إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي) .
(143309) قصة مسجد الضرار صحت عن ابن عباس ، كما في تفسير ابن أبي حاتم (رقم/10060) ، وصحت عن بعض التابعين كذلك . وقد جمع الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية جمعا حسنا ومرتبا يغني عن التطويل في النقل عن الكتب والتحقيق فيها . ( التوبة – 107 و 108 ) .

طُرفة :
حكى ابن اللباد...أن ابن نافع سأله رجل فقال:
خرجت من المسجد فتعلقت حصاة بخفي ...
فقال له اطرحها. ..
فقال له: فإنهم يقولون إنها تصيح!!!...[ يريد حتى أرجعها إلى المسجد]
قال:دعها تصيح حتى ينشق حلقها.
قال الرجل:وهل لها حلق ؟قال:فمن أين تصيح إذن؟

عبد الملك بن عطية
01-20-2010, 10:17 PM
أعادك الله إلينا سالما
يسّر الله أمرك ورفع قدرك



جزاك الله خيرا ، ولا تنسني من دعائك أخي الحبيب .

عبد الملك بن عطية
02-05-2010, 02:24 AM
من جديد فتاوى " الإسلام سؤال وجواب "
هل ثبت حديث أن الصحابة رقصوا ويستدل بذلك على الرقص في حلَق الذِّكر ؟ (http://islamqa.com/ar/ref/143924)
حكم قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال . (http://islamqa.com/ar/ref/115294)
كيف نرد على من يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم يزوره حيا ؟ (http://islamqa.com/ar/ref/114317)
( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) (http://islamqa.com/ar/ref/115693)
(142985)إذا لم يتب تارك الصلاة ، بأن مات وهو تارك لها ، فإنه يموت كافراً خارجاً عن الإسلام ، وعلى هذا فلا يجوز الدعاء له بالمغفرة والرحمة ولا يجوز أن يرثه أقاربه المسلمون ؛ لحديث : (لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم) .
(142953) لا حرج من توثيق الطلاق في المحاكم الوضعية إذا لم توجد الشرعية في البلد ؛ لما يترتب على توثيق الطلاق من إثبات الحقوق ، وقطع النزاع مستقبلاً ، والتمكن من الزواج ، وغير ذلك من المصالح .
(146562)"وصفة المسح على العمامة أن يبل يديه بالماء ، ويمرهما على أعلى العمامة وجوانبها" انتهى من "فتاوى الشيخ ابن جبرين رحمه الله .
(125619) لو نظر المصلي في مكتوب غير القرآن ، ومنه ترجمة معاني القرآن ، بالنظر والفكر من غير تلفظ ، فالصلاة صحيحة مع الكراهة ، إلا أن هذه الكراهة تزول مع وجود الحاجة المقتضية لذلك ، لأن القاعدة عند الفقهاء : أن المكروه يباح للحاجة. وقد أفتى الشيخ ابن باز في قائم يقرأ من مصحف فيه هامش تفسير ، وينظر في التفسير أحيانا إذا أشكل عليه معنى كلمة ، فقال : لا بأس والله أعلم .
(142516) يُستحب الكلام الحسن على الطعام تأنيسا للجالسين ، وهو من كمال قِرى الضيف .
(142606) الصواب أن تقول " أنا مُفْطِر " ، لا " أنا فاطر " ، ولكنها كلمة دارجة فلا بأس .


برنامج : خزائن السماء .
الموضوع : أحكام السمسرة .
الشيخ : علي السالوس .
• من أسمائهم : النخاسون ، والصاحة ، والدلالون ، والطوافون ، والوكلاء ، وقال النووي : المتوسطون ، وقال العز : الجُلاَّس ، وقال البعلي : المنادون ، وهي لفظة فارسية أصلها " سيب سار " .
• السمسار يكون عمله حلالا إذا عمل بما يرضي الله عز وجل .
• إذا توسط في بيع محرم شيء محرم ، فماله غير طيب .
• لم يحدد الشرع ربح السمسار ، بل هو راجع للشرع والعرف . فإذا لم يتفقا من البداية حكم العرف ، والاتفاق أحسن منعا للنزاع .
• لا يجوز إظهار المساعدة لأحد في بيع أو شراء ، ويكون الأمر في حقيقته سمسرة يتربح منها ، بل يجب علم البائع والمشتري بأنه سمسار .
فوائد أخرى :
• البريد ليس له جهاز استثمار ، بل يودع هو المال في بنك ربوي ، ويأخذ جزءا من الفائدة ، ويعطي الباقي لصاحب المال ، فهي حكمها نفس حكم البنك الربوي .
• الشركات التي لها أنشطة مباحة ، لكنها تتعامل مع البنوك الربوية ، فقد أقر المجمع أن أسهم هذه الشركة حرام ، لكن العمل فيها إذا كان بعيدا عن القروض فلا بأس .
• شروط البنك الإسلامي :
1. له رقابة شرعية واعية .
2. له إدارة مسلمة ذات تقوى .
3. له استثمارات مشروعة معروفة .
4. بعيد عن المعاملات المحرمة .




طرفة : من مواقف بعض الإخوة مع النسيان ..
قال : ( في ذات مرة ركبت في سيارة أجرة وأنا في السيارة دفعت الأجرة لشخصين وأخذت الباقي ولما نزلت من السيارة تذكرت أني شخص واحد ولا أحد معي فلماذا دفعت أجرة شخصين؟!! ) .
وقال آخر : ( لا أدري هل هو نسيان أم غباء .. اذكر مرة أني اضطررت للخروج من المنزل وفي غرفتي أشياء مهمة فأغلقت باب الغرفة بالمفتاح ولا أريد أحد أن يعرف مكان المفتاح وخشيت إن أخذت المفتاح معي أن أضيعه ولأني مستعجل رميت المفتاح من فتحت الباب السفلية ليكون داخل الغرفة !! كيف سأدخل أنا الغرفة الآن وأحضر المفتاح ) .

عمرو عزازي
02-05-2010, 08:21 AM
جزاكم الله خيرا

عبد الملك بن عطية
02-19-2010, 01:24 AM
سـِلـسـِلة ُ الفَـتَاوى الحـديثـيَّـة السـعديَّة-1-2-3-{للنشر} (http://arabsh.com/mff38qoac2y8.html)
اعتراف مهم للدكتور الهاشمي صاحب قناة ( المستقلة ) (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50492)
وقفات مع الشيخ سلمان العودة في فتواه بجواز عيد الميلاد (http://208.43.93.63/index.cfm?do=cms.con&*******id=33072)
تنشيط الكسالى واليائسين بسيرة الشيخ الطريفي (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8938)
نسف المدعي العام لليبرالية في بلاد الحرمين .. ( فيديو ) (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=149889)
ماذا خسر المسلمون بإلغاء الرق؟ (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190790)
تاريخ نوال السعداوي للعبرة : للشيخ سليمان الخراشي (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34495)


من جديد فتاوى موقع الإسلام سؤال وجواب :
القيود الشرعية المتعددة للحدِّ من إيقاع الطلاق (http://islamqa.com/ar/ref/142223)
هل تطبيق عقوبة المرتد خاص بزمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ (http://islamqa.com/ar/ref/142522)
حكم شراء واستعمال منتجات " البحر الميت " (http://islamqa.com/ar/ref/110111)

(144957) لا حرج في استعمال (الماسكرا) على الرموش ؛ لأنها من الزينة المباحة كالكحل ، بشرط عدم الظهور بها أمام الرجال الأجانب . وينبغي التنبه إلى أن بعض أنواع الماسكرا لا يصح معه الوضوء لكونه يمنع وصول الماء إلى ما تحته .
(146674) من يصلي منفردا لعدم وجود جماعة ، الأحوط له أن يؤذن ويقيم ؛ لأن أهل العلم اختلفوا في وجوب ذلك .
(144083) يجوز إعطاء الفقير من الزكاة ليحج الفريضة ، فإن بقي معه شيء لزمه رده .
(145435)العقد المعتد به شرعاً هو الذي يتم بين الزوج وولي المرأة بحضور شاهدين عدلين ، فإذا تم هذا العقد بإيجاب من الولي وقبول من الزوج ، فقد تم عقد الزواج .
وأما العقد الذي يتم في الجهات الرسمية فالقصد منه التوثيق ، لكي تُحفظ الحقوق عند النزاع أو الطلاق .
وقد أوجب جماعة من العلماء توثيق عقد النكاح لدى الجهات الرسمية في الزمن الحاضر ، لفساد الذمم ، ورقة الدين ، ولما يترتب على تركه من ضياع الحقوق.
(144857)المباني الملحقة بالمسجد والتي بنيت لتكون مرافق خدمية للمسجد كدور التحفيظ ، ومغاسل الموتى ، وسكن الإمام والمؤذن لا تأخذ حكم المسجد .

طرفة : ذكر ابن بطة أن بعض المحبين للبربهاري ممن يحضر مجلسه من العوام مرّ وهو سكران على بدعي ، فقال البدعي: هؤلاء الحنبلية ، فرجع (العامي) اليه وقال: الحنبلية على ثلاث أصناف: صنف زهاد يصومون ويصلون، وصنف يكتبون ويتفقهون ، وصنف يصفعون كل مخالف مثلك وصفعه وأوجعه. ( المصدر (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203593)) .

الحرف الناطق
02-24-2010, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


بارك الله فيكم ورفع قدركم .


ونفعنا واياكم بما يحب ويرضي


متابع بامر الله

عبد الملك بن عطية
03-05-2010, 06:09 PM
أذكار النوم الصحيحة (http://islamqa.com/ar/ref/145543)
حكم القيام للجنازة (http://islamqa.com/ar/ref/145445)
كيف جمع الإمامان البخاري ومسلم الأحاديث ؟ (http://islamqa.com/ar/ref/144025)


(145281) إذا وقعت شروط صحة النكاح ، فلا يضر حال المأذون أن يكون كافرا أو مبتدعا ، ما دامت شروط صحة النكاح قد توفرت .
(147812) وضع الرجل الحناء على يديه أو رجليه تشبه بالنساء .
(145925) إذا صلت المرأة الظهر يوم الجمعة في بيتها فإنها تصلي الراتبة قبل صلاة الظهر وبعدها ، كما تفعل ذلك كل يوم .
(145512) وأما ما رواه الترمذي رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها . فهو خبر باطل عند أهل العلم .
(145419)قال ابن القيم رحمه الله : ومن علامات تعظيم الأمر والنهي : أن لا يحمل الأمرَ على عِلةٍ تُضعِف الانقياد والتسليم لأمر الله عز وجل ، بل يُسَلِّمُ لأمرِ الله تعالى وحُكمه ، ممتثلا ما أمر به ، سواء ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه أو لم تظهر ، فإن ظهرت له حكمة الشرع في أمره ونهيه : حمله ذلك على مزيد الانقياد بالبذل والتسليم لأمر الله . "الوابل الصيب" (ص 35) .
(145693) ينبغي أن يعلم أن الأفضل في حق المكلف من عبادة التطوع ما كان أنفع له ولقلبه ، ولو كان هذا التطوع مفضولا في نفسه .

عبد الملك بن عطية
03-06-2010, 10:53 PM
(الفتوى) إذا استمنى الرجل بيد زوجته لا يلزمه الغسل ، ما لم تُنزل هي .
نبهني أخٌ فاضلٌ إلى خطأ ، والصواب :
(الفتوى (http://islamqa.com/ar/ref/127185)) إذا استمنى الرجل بيد زوجته لا يلزمها الغسل ، ما لم تُنزل هي .

محمد الجعبة
03-08-2010, 06:48 PM
نَفَعَ اللهُ بِكَ ...

عبد الملك بن عطية
03-12-2010, 08:11 PM
من جديد فتاوى " الإسلام سؤال وجواب " :

حكم تناول حبوب من مواد طبيعية لزيادة حجم بعض أعضاء الجسم [ عند المرأة ] .
http://islamqa.com/ar/ref/145604
لماذا يؤذن للجمعة أذانان؟
http://islamqa.com/ar/ref/148205
لا يجوز امتهان التوراة والإنجيل
http://islamqa.com/ar/ref/145665
حديث : ( أدِّبه سبعا ) لا أصل له في كتب السنة [ وفائدة توجيهية جليلة ] . http://islamqa.com/ar/ref/145946
من ترك صلاة العصر ، فهل يحبط عمله كله ؟
http://islamqa.com/ar/ref/145252
إذا أحس بوسوسة الشيطان في صلاة الجماعة فكيف يتفل عن يساره ؟
http://islamqa.com/ar/ref/144942

(145494) فالصبر على فتنة السراء يكون بشكر الله على نعمه ، وعدم استعمالها في معصية الله ، وعدم الافتتان بالدنيا وما فيها من متاع الغرور ، وعدم التنافس عليها ، وهو الذي يؤدي إلى نسيان الآخرة ، وضياع الحقوق .
(145757) لا يجوز للمسلم أن يدعو على نفسه باللعنة ولا بغيرها ، ولو كان يريد منعَ نفسه من شيء أو حثها على فعل شيء . وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ) رواه مسلم (920) .
(145665) وقد أخبرنا الله عز وجل أن أهل الكتاب حرفوا التوراة والإنجيل ، وبدلوا كلام الله ، غير أن هذا التحريف ليس شاملاً لكل كتابهم ، ولا تزال كتبهم فيها أشياء من الحق ، ولهذا ، لا يجوز إهانتها لأنها لا تزال تشتمل على شيء من كلام الله ، ولأنها مشتملة على بعض أسماء الله تعالى وصفاته.
(148203) ذهب الإمام أحمد والشافعي في أحد قوليه ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن جميع الحدود تسقط بالتوبة قبل القدرة عليه .
(145807) البكاء في الصلاة لما يتعلق بها من الخشية وتذكر الوعد والوعيد محمودٌ ، أما البكاء لمصاب دنيوي في الصلاة مع قدرته على منعه ، لكنه استرسل معه ، يُبطل الصلاة .
(147794) يكره استدبار القبلة حال انتظار الصلاة إذا كان لغير عذر ، والمشروع : هو الجلوس مستقبل القبلة ، وهي عادة الناس قديما وحديثا في مساجدهم .
(148519) يُستحب استقبال الإمام إذا خطب ، روى الترمذي (509) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ : (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا) صححه الألباني في "صحيح الترمذي" .. ومن حكمة استقبالهم للإمام : التهيؤ لسماع كلامه ، وسلوك الأدب معه في استماع كلامه . وذهب بعض أهل العلم إلى الوجوب .
(144816) يجوز للرجل أن يعطي من الزكاة لأولاده من الرضاع ؛ لأنه لا يجب عليه الإنفاق عليهم .
(145560) اختلف العلماء في تحمل الرجل زكاة الفطر عن زوجته ، لكنهم اتفقوا على عدم لزومها عن الزوجة الكتابية .

عبد الملك بن عطية
03-25-2010, 06:40 PM
خدمة التشكيل من "قوقل" ، خدمة جديدة في بداية التطوير .
http://tashkeel.googlelabs.com
وهي لن تنفع كثيرا في تشكيل أواخر الكلمات ، مهما حصل لها من تطوير ، فحين يُقال مثلا : "أكل اللحم عائشة" ، ما يدري " قوقل " الفاعل فيها من المفعول به .
وأحسن أداة لتشكيل النصوص ، وهي رائعة بمعنى الكلمة ، أداة تُضاف إلى الوورد ، من أدوات الأوفيس 2003 . تقوم بالتشكيل يدويا ، عن طريق أزرار في الأداة ، تضع ضمة على الحرف الأول مثلا ، فينتقل المؤشر إلى الحرف الثاني لتضغط على الفتحة مثلا ، فينتقل وحده إلى الحرف الثالث ، وهكذا .
اسمها : ArabicEditingToolbar
http://www.mediafire.com/?gnmzzyymmz2


شرح فقه النكاح من كتاب عمدة الأحكام .. د.محمد يسري .
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=156123

وجوب الحجاب ليس خاصاً بأمهات المؤمنين
http://islamqa.com/ar/ref/146360
هل يتحتم على المرأة لون معين لثيابها إذا خرجت من بيتها؟
http://islamqa.com/ar/ref/145719
حديث شيبتني هود وأخواتها
http://islamqa.com/ar/ref/146446
حكم الاستماع لأناشيد الشيعة إذا خلت من المنكرات
http://islamqa.com/ar/ref/146334
الحجاب لا يسبب نقص فيتامين د
http://islamqa.com/ar/ref/146329

ـ
(146944) اللحية هي : شعر الخدين والذقن ، وما تحت العينين ليس من اللحية .
(146692) سيارة الأجرة ( التاكسي ) لا تجب الزكاة في عينها ، أما دخلها إذا 1- بلغ النصاب ، 2- حال عليه حول ، وجبت فيه الزكاة .
(146044) تلقيب الزوجة بـ (أم المؤمنين) ممنوع وكذب ، إذ هو لقب خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن إن قيل ذلك في مقام يناسبه ، ويوضح المراد به ، على قصد أنها أم لأولادها المؤمنين ، فنرجو ألا يكون به بأس ، بشرط ألا يعتاد ذلك . وإن كان الأحوط اجتنابه مطلقا .
(145878) من صلى وهو محدث حدثا أكبر أو أصغر عامدا متهاونا لا ناسيا ، فقد ارتكب كبيرة ، وهو عند الإمام أبي حنيفة كفر ، وفعله من أسباب عذاب القبر . فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أُمِرَ بعبد من عباد الله أن يُضرَب في قبره مائة جلدة ، فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدةً واحدةً ، فجُلد جلدةً واحدةً ، فامتلأ قبره عليه نارًا ، فلما ارتفع عنه أفاق ، قال : علام جلدتموني ؟ فقيل له : إنك صليت صلاةً واحدةً بغير طهور ، ومررت على مظلوم فلم تنصره ) أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (4/231) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (2774) . أما إن فعله مستهزئا أومستحلا فهو كافر اتفاقا .
(146475) روى أبو داود (5003) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا وَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .
(146441) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "إذا كان هناك من يحمل البنات أو المدرّسات ، لا يركب معه امرأة وحدها أبداً ؛ لأن ذلك خلوة محرمة ، ولكن تركب اثنتان فلا بأس" انتهى من "اللقاء الشهري" (58/1).


طُرفة
قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
كان عبد الأعلى بن عمر قاصًا.
فقص يومًا، فلما كاد مجلسه ينقضي قال:
إن أناسًا يزعمون أني لا أقرأ من القرآن شيئًَا. وإني لأقرأ منه الكثير بحمد الله! ثم قال:
بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. ثم أُرتج عليه، فقال:
من أحب أن يشهد خاتمة هذه السورة، فليحضرنا في مجلس فلان!! اهـ.
القصاص والمذكرين 1/324.

محمد عبد الوهاب
04-04-2010, 12:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد؛

جزاكم الله خيرًا على هذه الفوائد

وقع في المشاركة الخامسة هذا الخطأ وأظنه سهوًا:

(الفتوى) إذا استمنى الرجل بيد زوجته لا يلزمه الغسل ، ما لم تُنزل هي .
والصواب: لا يلزمها
أرجو التصحيح حتى لا يلتبس الأمر على أحد

عبد الملك بن عطية
04-09-2010, 02:55 AM
كيف تحذف مقترحات نتائح البحث في "قوقل"
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=156958
الردُّ المبين على المؤتمرين في ماردين – الشيخ حامد العلي .
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=157793
حق اليقين في موقف الرافضة من فلسطين .. فيلم ( الأجزاء الثلاثة ) .
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=157747


معنى حديث " الإمام ضامن " .
http://www.islamqa.com/ar/ref/142325
كيف يتصرف من يريد الورع في بعض المسائل الخلافية؟
http://islamqa.com/ar/ref/146422
عن عيد الميلاد ، وقبول هداياه .
http://islamqa.com/ar/ref/146449
حكم استعمال الخيال والكذب في الشعر
http://islamqa.com/ar/ref/145977
ما الطريقة المثلى لدعوة المتصوفة لطريق أهل السنَّة والجماعة ؟
http://islamqa.com/ar/ref/145905
أحوال وأحكام مشاركة المسلم في احتفالات المسلمين والكفار
http://islamqa.com/ar/ref/145893
هل يجوز مشاهدة مباريات كرة القدم في التلفاز؟
http://islamqa.com/ar/ref/146844
متى تقوم شهادة امرأتين مقام شهادة رجل ؟
وما الفرق بين الشهادة والرواية ؟
http://islamqa.com/ar/ref/145288
شرح حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...)
http://islamqa.com/ar/ref/67799
زعم تبرك الشافعي بقبر أبي حنيفة – رحمهما الله –
http://islamqa.com/ar/ref/146279
ما الحكمة من خلق الله تعالى آدم عليه السلام على مراحل مع قدرته على خلقه بكلمة "كن"؟
http://islamqa.com/ar/ref/145808
التصدق بعد كل معصية .
http://islamqa.com/ar/ref/146238
ـ
(146241) يجوز للزوج أن يدفع زكاته لزوجته المطلقة ، إذا فرغت من عدتها أو كان طلاقها بائناً ، إذا كانت مستحقة للزكاة .
(142751) لا يستحب مد تكبيرات الانتقال في الصلاة ، ولا تكبيرة التشهد لتنبيه المصلين ، فظاهر السنة أنه لا يمد في التكبيرات ، ولا يفرق بينها .
(146422) الاحتياط لا ينبغي أن يعتمد مسلكا في جميع مسائل الخلاف ، بحيث يفوّت على الإنسان أجرا عظيما ، أو يدخل عليه مشقة ظاهرة ، بل يعمل به في المسائل التي قوي فيها الخلاف ، وعسر الترجيح ، أو كان يترتب على الاحتياط زيادة الأجر والفضل ، أو السلامة من الإثم والكراهة دون أن يفوته شيء من الخير .
(147198) للمرء أن يعقد نكاحه في أي يوم اتفق له . واستحب بعض الفقهاء من المذاهب الأربعة يوم الجمعة ، من فعل بعض السلف ، تبركا بهذا اليوم ، أن فيه ساعة إجابة . قال الشيخ " ابن عثيمين " عن تقصد هذا الوقت : " فيه نظر، حتى يقوم دليل على ذلك " .
(146421) لا يحل لأحد أن يتكلم في دين الله عز وجل بغير علم ولا بصيرة ، فيتكلف في كلامه ما لا علم له به ، ويثير بين المسلمين ما لا يقره عالم بالشريعة ، بل الواجب الوقوف عند الكتاب والسنة ، وتعليم الناس محكمات الدين ، وترك ما سوى ذلك للعلماء المتخصصين.

عبد الملك بن عطية
04-09-2010, 02:57 AM
أخي " محمد بن عبد الوهاب " وفقك الله ..
نبهتُ إلى هذا الخطأ في المشاركة رقم (30 (http://www.forsanelhaq.com/showpost.php?p=1075991&postcount=30))
جزاك الله خيرا .
وأرجو أن يلحظ هذا أحد المشرفين فيغيره .

عبد الملك بن عطية
05-13-2010, 10:57 PM
فوائد من جديد الإسلام سؤال وجواب ..

 فائدة عن الدعاء بعد الصلاة :
فتوى : 145542 ..
قال ابن القيم رحمه الله :
"هاهنا نكتة لطيفة ، وهو أن المصلي إذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالأذكار المشروعة عقيب الصلاة : استُحب له أن يصلِّي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ، ويدعو بما شاء ، ويكون دعاؤه عقيب هذه العبادة الثانية ، لا لكونه دبر الصلاة ؛ فإن كل مَن ذكر الله وحمده وأثنى عليه وصلَّى على رسول الله صلى الله عليه وسلم : استُحب له الدعاء عقيب ذلك ، كما في حديث فضالة بن عبيد : (إذا صلى أحدكم ، فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ، ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ليدع بما شاء) قال الترمذي : حديث صحيح" انتهى ."زاد المعاد" (1/258) .
وقد فهم بعض العلماء أن ابن القيم رحمه الله يمنع من الدعاء بعد الصلاة مطلقاً ، وكلامه واضح في استحباب ذلك لكن لمن جاء بالأذكار المشروعة بعد الصلاة أولاً .
قال ابن حجر رحمه الله : وفهم كثير ممن لقيناه من الحنابلة أن مراد ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقاً ، وليس كذلك ، فإن حاصل كلامه أنه نفاه بقيد استمرار استقبال القبلة وإيراده بعد السلام ، أما إذا انفتل بوجهه وقدَّم الأذكار المشروعة : فلا يمتنع عنده الإتيان بالدعاء حينئذ ."فتح الباري" (11/134) .

 لماذا كانت قصة إغواء إبليس لآدم وقد خلقه الله لخلافة الأرض ؟
بتصرف-فتوى : 139088
لا تعارض بين قضاء الله تعالى بخلق آدم عليه السلام لخلافة الأرض ، وبين قضائه عز وجل قصة الشجرة والإغواء ، فقد كانت حادثة أكله عليه السلام من الشجرة ونزوله إلى الأرض بعدها سببا مباشرا لتحقيق القضاء الأول بخلق آدم عليه السلام لعبادة الله وخلافة الأرض في طاعة الله تعالى ؛ فإن الله تعالى إذا قضى الشيء ، قضى له أسبابه الموصلة إليه ؛ فلا تعارض بين القضاء السابق ، وبين الأسباب الحسية أو الشرعية .
وقد كان لهذا السبب – قصة الأكل من الشجرة – حكم عظيمة جليلة الله أعلم بها ، ولكن يمكننا تلمس بعضها فيما يبدو لنا ، فمن ذلك :
بداية التكليف : حين نُهي آدم عن الأكل من الشجرة . ومعرفة عداوة الشيطان : فهو الذي أخرج أبا البشر عليه السلام من الجنة بغواية أكلة واحدة ! . وتقرير مفهوم التوبة : كما سارع آدم عليه السلام إليها .
والله أعلم .

 معنى قولهم : "العبادات توقيفية"
فتوى : 147608
معنى قول العلماء : "إن العبادات توقيفية" ، أو "مبنى العبادات على التوقيف" : أنه لا يجوز التعبد لله تعالى بعبادة إلا إذا كانت هذه العبادة قد ثبت في النصوص الشرعية (الكتاب والسنة) أنها عبادة شرعها الله تعالى .
فلا تشرع عبادة من العبادات إلا بدليل شرعي يدل على ذلك .
قال الله عز وجل : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/3 ؛ فقد أكمل الله تعالى لنا الدين ، فما لم يشرعه الله تعالى فليس من الدين .
وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم) . رواه الطبراني في الكبير (1647) وصححه الألباني في الصحيحة (1803) .
فما لم يبنه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فليس من الدين ، ولا مما يقرب إلى الجنة ويباعد من النار .


 الفلسفة
فتوى 148102
إن غالب الفلسفة التي تدرس مخالفة لدين الإسلام ، بل لسائر ما نزل من السماء من كتب ، وما بعثه الله من رسل ، فعامتها مبنية على الشرك بالله جل جلاله ، كما هو معروف من حال معلمهم وأستاذهم وأعظم متقدميهم : أرسطو الذي " كان مشركا ؛ بأدق معنى لكلمة مشرك!! " ، كما في " تاريخ الفلسفة اليونانية " ليوسف كرم ـ النصراني ـ (180) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما كتب الفلسفة فبالباطل غالب عليها بل الكفر الصريح وكثير فيه " انتهى .
"شرح العقيدة الأصفهانية" (61) .
وهكذا المذاهب الفسلفية المعاصرة ، المستوردة من أوروبا الملحدة ، فهي ليست بأفضل حالا ، ولا أهدى سبيلا من فلسفة أرسطو وأتباعه من الإسلاميين ، كالكندي ، والفارابي ، وابن سينا ، وأشباههم .
ولذلك : يحرم على من لم يكن من أهل العلم والفطنة لما في هذه الفلسفة أن يتعرض لدراستها ، أو النظر في كتبها ، خشية أن يقع في قلبه شيء من شبهاتها ، وتشكيكاتها ، فتفسد عليه دينه ، من حيث لا يدري .
وأما إن كان من أهل العلم والديانة ، وله تخصص بالفلسفة ، ومعرفة بضلالها ، وانحرافها عن الدين : فلا بأس أن يدرسها ، ليرى ما فيها ، ويميز بين حقها وباطلها ، ويحذر المسلمين من الاغترار بها ، أو ينبههم لما فيها من زيغ وانحراف .

 نصيحة إلى الأخوات ..
" الإنترنت " أكبر تجمع بشري عرفه التاريخ ، تختلط فيه جميع النزعات والتوجهات البشرية ، ويشارك فيه الناس من جميع البلاد والأديان والأعراق والأجناس ، فإذا لم نتعامل معه بالطريقة المناسبة أصابنا من شرره المستطير الشيء الكثير .
ومن قواعد التعامل السليم : " الدخول بقدر الحاجة " فلا يتجاوز المرء ما يحتاج إليه من تصفح أو بريد أو محادثة ؛ لأن المفاجآت السيئة التي يصنعها " قراصنة الإنترنت " كثيرة ، فكم سرقت من أموال ، وزورت أوراق ، ودمرت جهود ، واستغلت نفوس بسبب الخطأ في التعامل مع هذه الشبكة ، فهي نصيحة نقدمها لك ولجميع المسلمين ، نجد مصداقها في قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ) رواه الترمذي ( 2318 ) وابن ماجه ( 3976 ) وحسنه النووي والألباني وشعيب الأرناؤط .
ومِن تَرْكِ ما لا يعينكِ : المبادرة في تجنب كلِّ غريب ، وتجاوزِ كل ما لا تعرفينه في هذا العالم ، وليس الاسترسال معه ليأخذ ما يريد ، ثم إلى حيث لا ينفع الندم .

(الملتقى - 208104)
كتب / أبو الهمام البرقاوي .
قال الإمامُ ابنُ القيِّم -رحمهُ الله- :
وليحذر كُلَّ الحذر من طغيان ِ
"أنا"، و"لي" ، و"عندى"
فإن هذه الألفاظَ الثلاثةَ ابتُلى بها " إبليسُ " وفرعون،" وقارون "
فـ {أنَا خَيْرٌ مِنْهُ} لإبليس.
و{لِى مُلْكُ مِصْرَ}لفرعون.
و{إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِى} لقارون.
وأحسنُ ما وُضِعَت "أنا" فى قول العبد أنا العبدُ المذنب، المخطئ، المستغفر، المعترِف... ونحوه. و"لى"، فى قوله: لى الذنب، ولى الجُرم، ولى المسكنةُ، ولى الفقرُ والذل.
و"عندى" فى قوله: "اغْفِرْ لى جِدِّى، وَهَزْلِى، وخَطَئِى، وَعَمْدِى، وَكُلُّ ذلِكَ عِنْدِى " .
زاد المعاد / ج 2 / ص 475

(الملتقى- 210688)
قال ابن القيم رحمه الله :
يا مغروراً بالأماني !
لعن إبليس وأهبط من منزل العز بترك سجدة واحدة أمر بها
وأخرج آدم من الجنة بلقمة تناولها
وحجب القاتل بعد أن رآها عيانا بملء كف من آدم
وأمر بقتل الزاني أشنع القتلات بإيلاج قدر الأنملة فيما لا يحل
وأمر بإيساع الظهر سياطا بكلمة قذف أو بقطرة من مسكر
وأبان عضوا من أعضائك بثلاثة دراهم (قطع يد السارق إذا سرق ما مقداره ثلاثة دراهم)
فلا تأمنه أن يحبسك في النار بمعصية واحدة من معاصيك! :{ وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا}
دخلت امرأة النار في هرة وان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقى لها بالاً يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب وإن الرجل ليعمل بطاعة الله ستين سنة فأذا كان عند الموت جار في الوصيه فيختم له بسوء عمله فيدخل النار
العمر بآخره والعمل بخاتمته من احدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعا ومن أساء في آخر عمره لقى ربه في ذلك الوجه لو قدمت لقمه وجدتها ولكن يؤذيك الشره كم جاء الثواب يسعى اليك فوقف بالباب فرده بواب سوف ولعل وعسى كيف الفلاح بين ايمان ناقص وأمل زائد ومرض لا طبيب له ولا عائد وهوى مستيقظ وعقل راقد ساهيا في غمرته عمها في سكرته سابحا في لجة جهله مستوحشا من ربه مستأنسا بخلقه ذكر الناس فاكهته وقوته وذكر الله حبسه وموته لله منه جزء يسير من ظاهره وقلبه ويقينه لغيره
لا كان من سواك فيه بقية ... يجد السبيل بها اليه العذل
الفوائد (2/85) ط دار الكتب العلمية

مناظرة ممتعة ، لم تخلُ من طرفة وغرائب !
بين الشيخ / عمر بن عبد العزيز ،
والصوفي / رمضان البيه
الجزء الأول / هنا (http://download52.mediafire.com/yeeqijmc3mog/g3yxn09ymm5/3amaytsa2lounsoufiapart1.wmv)
الجزء الثاني / هنا (http://download52.mediafire.com/yzx95zjfbnxg/k4gsmtzgmym/3amaytsa2lounsoufiapart2.wmv)


أداة من ميكروسوفت لتشغيل الإصدارات الأعلي من office2003
علي برنامج office 2003


فكما نعرف امتداد Office2007 هي
للاكسل *.xlsx
للوورد *.docx
وهي لا تعمل علي office2003
ونظراً لسهولة أستخدام office2003 وهو الافضل بالنسبة لي في الاستخدام
بحثت عن هذه الأداة ووجدتها لتشغيل الملفات الأعلي من 2003 علي هذا الإصدار
FileFormatConverter
الأداة سهلة جدا وبسيطة
تسطيبها سهل جدا دبل كليك و أوك وانتهي
سيتم تسطيبها تلقائيا مع ملفات office2003
بعدها نذهب لتشغيل أي ملف office 2007 ونضغط عليه دبل كليك
تظهر لنا الرسالة التالية
جــاري التـحويل
بعدها نجد أن الملف قد تحول من office 2007 الي office 2003
وتم فتحه علي هيئة ملف Read Only للقراءة فقط
قم بعدها بعمل save as للملف وأحفظه بأي أسم وقم بالتعديل عليه بعدها كما تشـاء
لتحميل الأداة
FileFormatConverter
http://download.microsoft.com/download/9/2/2/9222D67F-7630-4F49-BD26-476B51517FC1/FileFormatConverters.exe
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم م / محمد شعبان ... منتدى فرسان السنة

عابــ سبيل ــرة
05-14-2010, 04:22 AM
ما شاء الله
موضوع قيم جدًا (وإن كنتُ لم أكمل قراءته بعد)
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم

كمال اشرف عبد الباسط
05-14-2010, 06:07 PM
جزاك الله خيرا

محمدصلاح عبدالمعطى
05-24-2010, 06:36 PM
جزاك الله خيرا

عبد الملك بن عطية
08-26-2010, 04:38 AM
رأي الشيخ الحويني في السيوطي : الذي رفع راية هذا كله كان السيوطي ، [ راية القول بنجاة والدي النبي صلى الله عليه وسلم ] ، صنف ثماني مصنفات في هذا الأمر ، وصحح الأحاديث المكذوبة والمنكرة والباطلة عند علماء الحديث ، وحاول يقول بعضها ببعض على عادة السيوطي رحمه الله في التصحيح والتضعيف ، متساهل ، لا تأخذ منه تصحيحا ولا تضعيفا ، السخاوي كان أمكن منه بكثير . ولو تريد معرفة درجة السيوطي في علم الحديث ، ادخل كتاب ( اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ) ، وانظر كيف يدفع كلام ابن الجوزي ، بأي حجة ؟! يعني ابن الجوزي يقول هذا حديث باطل مثلا ، هذا الحديث لا يصح ، ونحوه ، وفيه فلان الفلاني ، قال فلان : متروك ، وقال فلان : ليس بثقة ...الخ ، فيقول لك ماذا [ أي السيوطي ] ؟ قلتُ : روى له ابن ماجة ! ما معنى روى له ابن ماجة ؟ ما الذي استفدناه ؟ هل لابن ماجة شرط كالبخاري ؟ روى له ابن ماجة ، فكان ماذا ؟!
[مدرسة الحياة - رمضان 1431 هـ - المجلس الثاني – (50:50)] .

معمر بن راشد باتفاق أهل العلم أثبت من حماد بن سلمة - الذي تغير في آخر عمره قليلا - ، لكن :
- اتفق كل أهل العلم أن حماد بن سلمة هو أثبت الناس في ثابت ، ولو خالفه الناس كلهم ، فالقول قول حماد .
- وأجمع النقاد من أهل العلم أن رواية معمر عن ثابت ضعيفة إلا أن يُتابع . وكان يخطئ في الرواية عن البصريين كثابت البناني وقتاة السدوسي .
[مدرسة الحياة - رمضان 1431 هـ - المجلس الثاني – (54:00)]

حديث : " منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا " .
قال الشيخ : فيه مقال .
[مدرسة الحياة - رمضان 1431 هـ - المجلس الثالث – (53:20)]

الناس أمام النفس اللوامة أصناف : صنف إذا لامته النفس يرتقي ، وواحد إذا لامته النفس يُخسف به الأرض ، فلابد أن تعرف من أي جنس أنت ، لأن النفس اللوامة إذا اشتد لومها على صاحبها المذنب أرجعته إلى الوراء ، وأدخلته في مرحلة اليأس .
مثلا : اذنب كثيرا ويريد أن يتوب ، فتقول له : تتوب ؟ والذي عملته ؟! إنك فعلت كذا وكذا ، وهذا في الحد وذاك فيه الرجم ...الح ، تتوب من أي شيء؟ فيُسرع في المنكرات يأسا .
لذلك العلماء قالوا : من علل التوبة الالتفات إلى الذنب ، أن تلتفت إلى الخلف وتقول أنا عملت كذا وعملت كذا ، لا !
الذي يلتفت ولا تكون عنده علة من ؟! صاحب الهمة العالية والإيمان القوي ؛ لأنه كلما التفت إلى ذنب قال : آه ، أنا عملت هذا الذنب فلابد أن أحدث له طاعات ، يبدأ يعمل في الطاعات حتى يصل إلى سقف القدرة ، فيدخل إليه الرجاء ليبرد حرارة الخوف ، فإنه سوط مزعج والرجاء يبرده ، ولولا الرجاء لكفر الناس . فيدخل إليه الخوف : أترضى عن عملك ؟! أهو يقبل ؟ قد يُرد كله عليك عدلا من الله !! فيقوم يجد للعمل مرة أخرى ، حتى يصل إلى سقف القدرة مرة أخرى ، فيعود الخوف للدخول عليه بمثلها وهكذا .
هذا لا يُخاف عليه ، وهذا غير معنى بقول : الالتفات إلى الذنب علة للتوبة . إنما هو علة عند من إذا حاسب نفسه يئس .
[مدرسة الحياة - رمضان 1431 هـ - المجلس الرابع – بتصرف ]

عبد الملك بن عطية
08-26-2010, 04:49 AM
لما أراد الله أن يُبطل ألوهية عيسى وأمه قال : " كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ " ، وقال الله : " قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ " .

حين تشعر في آخر يومك بالذل والحاجة إلى شربة ماء تُهب ظمأك ، أو لقمة تقيم بها صلبك ، تعرف فقرك ، وتعرف غِنى الله ، الذي لا يحتاج إلى شيء جل جلاله .

قال تعالى : " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ . مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ . إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ " .


من محاضرة / فهم الصيام
الشيخ / محمد حسين يعقوب
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=175855

الفقيرة الى الله20
08-26-2010, 05:27 AM
جزاكم الله خيراً

أبوالبراء(رافع اللواء)
08-27-2010, 01:18 AM
أحسنت ... أحسن الله إليك وغفر لوالديك

عبد الملك بن عطية
04-11-2011, 09:32 AM
ويمكن أن يقال باختصار : كلُّ نشيدٍ مصحوب بـ:
- الآلات الموسيقية
- أو المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى
- أو كانت على ألحان الأغاني الماجنة
- أو بأصوات فيها ميوعة وتخنث
فلا يجوز الاستماع إليها .
[الإسلام سؤال وجواب – فتوى 150474]

الشيخ ياسر برهامي عن العمل في الضرائب والجمارك : إن كان يقدر على التخفيف على المسلمين فعل ، وإلا لم يفعل .
[فتاوى الجمعة 14-1-2010]

الشيخ ياسر برهامي سُئل عن العمل في المصالح الحكومية التي لا يوجد فيها عملٌ حقيقةً ، فقال : .. والأصل أن الراتب يكون على المصلحة التي تؤديها للمسلمين ، ولا أرى لكَ الاستمرار في مكان لا يقدم مصلحة لهم ، ابحث عن غيره .
[صوت السلف – 8 صفر 1422هـ]

الشيخ "ناصر العقل" : وأي عاقل منصف يعتبر الحكم بغير ما أنزل الله والدساتير الوضعية سببا رئيسا لما نعانيه من أحداث ومصائب في العقود الأخيرة .
[محاضرة : الإعراض عن ذكر الله] .

تعرَّف على فتاة وتزوجت غيره رغماً عنها فهل يمكن أن يكون هو زوجَها في الجنة ؟!
في الجواب : اعلم أن الجنة ليست ملتقى للعشَّاق ! وهذه العلاقة المحرَّمة التي كانت بينك وبين تلك المرأة لن يكون لها وجود في جنة الله تعالى .
[الإسلام سؤال وجواب – 160965]

لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت ، لأدركه رزقه كما يدركه موته ؛ لأنه قدر !
[ الشيخ فوزي السعيد – خطبة 16 ربيع أول ]

قول" غار فيها " هو بمعنى " غار لها " ، وحروف الجر تتناوب عند طائفة من أئمة العربية ، وقد استعمل مثلها أئمة الإسلام من أهل السنَّة .
[الإسلام سؤال وجواب-161451]

قال الإمام النووي رحمه الله :
" أجمعوا على تحريم أجرة المغنية للغناء " انتهى من " شرح مسلم " (10/231)
وقال ابن عابدين رحمه الله : " من السحت ما يأخذه أصحاب المعازف ، ومنها – كما في " المجتبى " ما تأخذه المغنية على الغناء " انتهى من " رد المحتار على الدر المختار " (6/424)
[الإسلام سؤال جواب-161312]

أفلام الكارتون للأطفال : لا أراها محرمة ، وإن كانت الكراهة موجودةً والله أعلم .
الرموش الصناعية داخلة في الوصل .
[ الشيخ مصطفى العدوي – فتاوى الرحمة – 24-1-2011 ]

والقبول بالمرأة والرضا بها أمّاً لأولاده إنما هو قرار الخاطب وحده ، ويمكنه استشارة والده فيما يتعلق بأدبها وخلقها وأسرتها ... ونحو ذلك ، أما شكلها وجمالها فهذا خاص بالخاطب .
[الإسلام سؤال وجواب-161595]

( الشرطة في خدمة الدين ) ..
هكذا ينبغي أن يكون شعار الشرطة .
[ الشيخ الحويني - لا تحقِر من العمل شيئًا ، 1 -4-2011 ]

أبوالبراء(رافع اللواء)
04-11-2011, 06:47 PM
من بركات الثورة
الجمعة توافق الإثنين:)

محمد عبد الوهاب
04-11-2011, 08:00 PM
تبارك الله، أحسن الله إليكم

عبد الملك بن عطية
04-11-2011, 08:17 PM
من بركات الثورة
الجمعة توافق الإثنين:)

أضحك الله سنك ..
والأمر يسير : احذف ( متجدد ... ) من العنوان .
وجُزيتَ خيرا يا جبيب .

أبوالبراء(رافع اللواء)
04-11-2011, 11:02 PM
إن لم تكن ستتقيد بيوم الجمعة
فإقترح العنوان الذى تريد

عبد الملك بن عطية
04-12-2011, 08:04 AM
العنوان : فوائد .
وجزيت خيرا يا .... شايل اللواء برضه :)

عبد الملك بن عطية
04-15-2011, 06:15 AM
متى يتصدر للدعوة ؟!

لابُدَّ أن يُفرَّقَ بين مقامين :
الأول :المشاركة في الدعوة إلى اللهِ ، وهذه مهمَّةٌ لطالبِ العلم - ولو كان مبتدئاً - ؛ لأمرٍ جليل وهو : أن يعيشَ همَّ الدعوةِ اللهِ ، وحتى لا تخمد جذوة الغيرة وحبِّ النفعِ للنَّاس ، لكن بشرطين :
1 - أن تكون مشاركته فيما يتقنه ؛ كأن يلقيَ كلمةً في مسجدٍ عن "حفظ اللسان" .
2 - أن يحذر الارتجال ، بل يحرصُ أن يكونَ بإشرافٍ وتقويمٍ من شيخٍ عارفٍ ، أو طالب علمٍ متقدِّم .

الثاني : التصدُّر ، فلا ينبغي أن يكونَ إلاَّ لمن ملكَ آلتَه ، وفقه هذا الأمرَ جيداً ، والتجربةُ تحكي أنَّ من تصدَّر قبل التأهل ؛ فقد عرَّضَ نفسَه لما لا يُحمد . وانظر لمن تصدَّر بعدما تصبَّر = تجد المتانة ، والاستقرار ، والرسوخ ، والتأثير .

والمقامان لا فرقَ فيهما بين تصدُّرِ التعليم ، وتصدُّر الوعظ .

والله أعلم .
[الأخ / خليل الفائدة ، ملتقى أهل الحديث] .

قال السيوطي : الفصل الخامس في بيان أن من أقدم على رواية الأحاديث الباطلة يستحق الضرب بالسياط ويهدد بما هو أكثر من ذلك ويزجر ويهجر ولا يسلم عليه ويغتاب في الله ويستعدى عليه عند الحاكم ويحكم عليه بالمنع من رواية ذلك ويشهد عليه .
[تحذير الخواص من أكاذيب القصاص - (1 / 109)]

- "بلغوا عني ولو آية" ..
بلغوا : تكليف .
عني : تشريف .
ولو آية : تخفيف .
- قلتُ لولدي ، وقد حرك يده لأمه متبرِّما : أنت لا تستطيع أن تعمل مثل هذا معي ، فيبدو أن الأمر عندك خوفٌ وليس بِرِّا ، وإلا كنت أحسن خلقًا مع أمك من خلقك معي .
- حال من يريدون القضاء على الدعوة كحال الفرزدق الذي توعد أن يقتل رجلاً ، فقيل :
زعم الفرزدقُ أنْ سيقتلُ مَرْبَعًا ... أبشر بطولِ سلامةٍ يا مَرْبَعِ
[ المصدر :
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=224755]

عبد الملك بن عطية
04-18-2011, 06:00 PM
فوائد من خطبة نصيحة لليبرالية على ضوء قصة أصحاب السبت
للشيخ/ عبد المنعم الشحات -وفقه الله-

• قص الله علينا قصص من قبلنا لنعتبر "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ". ومن تلك القصص البارزة في تاريخ بني إسرائيل: قصة أصحاب السبت، التي ذكرها الله أكثر من مرة محذرًا المؤمنين من الوقوع فيما وقعوا فيه من إثم.
• كان بنو إسرائيل خير أمة في زمانهم، ولِما بدلوا وغيروا نُزعت منهم وأعطيت لأمة محمد صلى الله عليه وسلم "كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ"، "وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"، فالأمة التي تتنازل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تستحق أن تكون أمةً خيرية.
• كان في بني إسرائيل تمردٌ على شرع الله، فعوقبوا بمنع العمل يومَ السبتِ، وقد كانت بعض تشريعات القوم على سبيل العقوبة "فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ..."، بخلاف شرعنا الذي جاء بالحنيفية السمحة التي تقرر قاعدة أن المحرم هو الخبيث من كل وجه أو فيه شيء من المنفعة لكن علا الخبث فيه على النفع، ورجحت المفسدة فحُرم. من ذلك: "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا"، فحرم الله العمل يومَ السبت، بينما هدى الله على هذه الأمة إلى أفضل يومٍ يومِ الجمعة، ولم يحرم عليهم العمل فيه إلا وقت الصلاة.
• ثم عوقبوا عقوبة قدرية " وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ"، فكان الصيد يوم السبت يسيرًا، ويعسر في ما دونه من أيام. فدائرة الحلال واسعة لكنها قد تضيق إذا ضيقها الناس بترك شرع الله، فيبتليهم الله بلاء قدريًا بالتضييق عليهم، فليتعظ من يضيقون بالشرع، وليعلموا أن السعة الحقيقة في الامتثال لأوامر الله عز وجل.
• وسوس الشيطان لهم أن يستحلوا شرع الله بأدنى الحيل: فوسوس إليهم أن يحبسوا السمك في الماء يوم السبت، ثم يأخذونه يومَ الأحد، وهذا ما حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل" [جود الألباني إسناده في "آداب الزفاف" ص:120]، وأوَّلوا تحريم العمل يومَ السبت بأنه تحريم الصيدِ يومَ السبت، ثم أعادوا تفسير الصيد بأنه إخراج السمك تمامًا من البحر، وأما إن حبسته بداخل البحر ثم أخرجته في يومٍ آخر فهذا ليس صيدًا، ولو أنهم صادوا مباشرة دون هذه الحيل لكان الأمر أقل شرًا، وفاعل المعصية الذي يسميها باسمها تُرجى له التوبة، وأما المتحايل فيبعد أن يتوب.
• وانقسم أهل القرية إلى ثلاث فرق "وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ" فتفهم منها أنهم ثلاث فرق:
- فريق اعتدى في السبت.
- وفريق نهاهم عن منكرهم.
- وفريق قال "لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا"، وهذا الفريق أحسن حالا ممن يتسمون في زماننا بالليبراليين الذين يقولون: حرموا ما حرم عليكم ربكم وحللوا ما حلل كما تحبون، وحجبوا نساءكم وأطلقوا لحاكم، لكن إياكم أن تقولوا -ولو باللسان-، وأن تعبروا -ولو بالحكمة والموعظة الحسنة-، أن من يشرب الخمر فاسق! فلا تُنكر على أحدٍ اختار الفسق أو تناصحه! لم يكن هذا عند اليهود الأقدمين..
فكانوا فرقة وقعت في المنكر، وفرقتان اجتنبتا المنكر، وقاطعت التي فعلت المنكر، لكن واحدةً تركتهم ولم تكلمهم، والأخرى وعظتهم، فقالوا: " لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا" فكأنهم ملوا من النصيحة ليس إلا! فرد الفقهاء منهم: "مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ". وأمثال هؤلاء الفقهاء في أمة محمد صلى الله عليه وسلم أضعاف أضعاف من كانوا في الأمم قبلها، فسيبقى فيها -لا شك، إلى ما شاء الله- جماعةٌ ينهون عن المنكر ولا يقرونه.
• فإن قال قائل: وهل ضرك شيء من هذا المنكر؟! فالجواب: نعم، في الدنيا وفي الآخرة.
فطالما قاعدتكم أن الإنسان حر ما لم يضر، فإن هذا الذي حمل زجاجة خمر إلى بيته فإنه:
- ضرني في الدنيا وجود المنكر، ولم أعد آمنا على أبنائي ما داموا يرونه فيتعلمون منه.
- وضرني في آخرتي بأن ديني فيه أني أسأل يومَ القيامة عن صلاتي وصلاة من حولي، وأسأل عن تركي المحرمات وترك جاري المنكرات إن كنت نهيته أم لا، بغض النظر عن استجابته للنهي من عدمه.
• فكان من شأن القوم بعده ذلك: "فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ" فعذب الله الفاسقين، وأنجى المنكرين عن الفاسقين، وسكت على الساكتين عن الفاسقين جزاءً وفاقًا، واختلف المجتهدون كانوا نجوا مع الناجي أو عُذبوا مع المعذبين، وأقل أحوالهم أن سُكت عنهم في القرآن ولم يستحقوا شرف الذكر، مع أن سكوتهم كان سكوت المنكر لا سكوت المقر، فإنهم قالوا: "لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا" ومعناه أنهم علموا أن تلك الفرقة استحقت العذاب، فكيف بمن يسكت سكوت الإقرار؟!
• وكان من أشد العقوبة المسخ: "وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ" جزاءً لما اجترأوا على محارم الله، وتحايلوا بأدنى الحيل، وتركوا إنكار المنكر.
• فلنأخذ العبرة من هذه القصة ولنضبط حياتنا بها، فإن الناس بعض التضييق الذي كان عليهم يغرهم من يزعم الحرية، وإن كان ضن علينا بترجمة الكلمة "الليبرالية" إلى العربية.
• الحرية والمساواة لهما وجه في غاية الشطط، فيقولون إن عندهم ضوابطًا لها، فلتأخذوا الحرية والمساواة إذن بضوابطهما من دين الله، لماذا تستوردون لنا أفكارًا ثم إذا سألناكم قلتم هذه من الإسلام، لماذا تستوردونها إذن ؟! فهذه حجة عليكم، فيقولون-من كان متجملا منهم لا مظهر الاحتقار لدين الإسلام-: هذه بضاعتنا ردت إلينا، فنقول هذا في الأشياء المادية كمال سُرق ورددناه، أما أن يسرق منكَ الأفكار والتشريعات فيقدم ويؤخر ويضيف ويحذف، ثم يعيدها إليك فتأخذها، ثم تقول: هذه بضاعتنا ردت إلينا! وهل سُرقت منا أصلا ونحن لم ينقطع اتصالنا أبدًا بكتاب ربنا وعلوم سلفنا؟!
• إن كانت الحرية لا بد لها من تقييد، فليأتِ التقييد من الخالق لا المخلوق، لأكون عبدًا لله وحده، لا متروكًا لتلاعب واختلاف وتضارب أفكار البشر بالقيود عليها؛ لذا تراهم يملؤون السهل والوادي ولا يشرح أحدهم بصورة واضحة معنى "الليبرالية"، وأولى من سؤالهم لنا: أين إسلام تريدون؟ مع أننا نريد إسلامًا واضحًا نشرحه مباشرة متى سُئلنا، أولى من ذلك أن يخبرونا: أي ليبرالية يقصدون؟ طالما لا يوجد لها تعريف أصلاً! فليشرح لنا أحدهم: ماذا يريد؟! وهم إن فعلوا انفض عنهم كل من في قلبه بقية إيمان.

والحمد لله رب العالمين.

أبوالبراء(رافع اللواء)
04-19-2011, 07:24 AM
أحسن الله إليك
يا كاينـــــد:)

عبد الملك بن عطية
04-19-2011, 05:36 PM
أخي الحبيب " ابا البراء " وفقك الله .

رأيت باسمك تعليقًا في "المصريون" على فاروق جويدة ، فربما تفيدني بشأن الرجل خصوصًا في شعره .

عبد الملك بن عطية
04-29-2011, 02:28 PM
في شرعنا تيسير في باب العبادات ، لكنه أشد الشرائع حسمًا لمادة الفتن ، وعملاً بسد الذرائع لا سيما في باب التوحيد .
[ مستفاد من درس ( الآثار المدمرة لبناء المساجد على القبور ) للشيخ / عبد المنعم الشحات ]

البداية في تزكية النفس عند أهل السنة : التزكية بتوحيد الله عز وجل .
[( تزكية النفس بين السنة والصوفية ) الشيخ / أحمد فريد ]

أفتى الشيخ "محمد عبده" بِهَدم قُبَّة كانت على قبرٍ قديم، وقال: "أمَّا موضع القبَّة وهو الضَّريح فيُسوَّى بأرض الشارع؛ لأنَّه لو فُرِض أن تحته ميتًا مدفونًا فقد بَلِي، فيجوز استعمالُ أرضه في غير الدَّفن، والله أعلم" .
"فتاوى دار الإفتاء المصرية"، برقم (594)، بتاريخ: 8 ذي الحجة 1319.
المصدر : http://www.alukah.net/Sharia/0/31024

الفرق بين (كان) التامة و(كان) الناقصة :
التامة - كالأفعال الأخرى - تدل على زمن وحدث ، وتأتي بمعنى : وُجد أو حدث . مثل :
- "كان اللهُ ولا شيءَ معه" .
- "وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة" .
- "حتى لا تكون فتنة" .
والناقصة تدل على الزمن فقط ، فهي فارغة من الحدث ، فلا فاعل لها .
- "كانا يأكلان الطعام"
- "مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ" .
والمعنى هو الذي يرشح الإعراب ، فالإعراب فرع المعنى .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140528

في المُرفق : ترددات القنوات الإسلامية .

أبو طارق
04-30-2011, 03:08 AM
فوائد تُشد لها الرحال حقا
لا حرمنا الله منك ومن فوائدك
واصل وصلك الله بمنه وكرمه
وجزاك الله خيرا





صدقت .. يا أبا عمر

أبو عبد الرحمن البدرى
05-02-2011, 11:47 PM
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
تسجيل متابعة بعد انتهاء الحفل

عبد الملك بن عطية
05-06-2011, 11:10 PM
تعطيل الشريعة بدعوى تعطيل عمر لحد السرقة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=230381
بأي صفة تزعمون الدفاع عن كاميليا ؟!
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=230233
مناقشة زعم د.العوا أن كاميليا لم تُسلم ..
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=230371
حوار مع والدِ مراهقٍ .
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=229491


من أهم الكتب عن الليبرالية والعلمانية :
- حقيقة الليبرالية ، لعبد الرحيم صميل السلمي ، دار التأصيل وتوزعها دار ابن الجوزي .
- العلمانية ، لسفر الحوالي ، مكتبة الطيب . ويعيب هذين الكتابين كثرةُ نقلهما عن المراجع الوسيطة .
- نقد الليبراليين ، الطيب بو عزة ، منشورات المنتدى الإسلامي ، وصاحبه متمكن من الفرنسية فخدمه ذلك في النقل عن المراجع .
- الفكر الليبرالي تحت المجهر ، د.محمود الصاوي ، دكتور في الأزهر ، كثير النقل عن الليبراليين المصريين .
- كتاب عبد الوهاب المسيري عن العلمانية الشاملة والعلمانية الجزئية . وهو صعب يحتاج أدوات معرفية .
- كتاب الليبرالية ، للشيخ عبد العزيزالطريفي .
- كتب "جون لوك" : التسامح ، اللاهوت والسياسة ، الحكم المدني . متوفرة على الانترنت .
[ كيف تحاور علمانيًا أو ليبراليًا ، محاضرة لأبي فهر السلفي ] .
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=108241


يجب على المسلم نصحَ أخيه المسلم ونهيه عن المنكر ، وإن كان متلبسًا به ، كما قال أهل العلم : يجب على أصحاب الكؤوس أن ينصح بعضهم بعضا !
[ الليبرالية وشريعة إنكار المنكر - عبد المنعم الشحات ] .
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=108335&ref=rss2

( إعراب القرآن وبيانــه ) لمحمود درويش ، هذا أفضل ما كُتب في إعراب القرآن .
[ الآجرومية 3 - الشيخ / عبد الكريم الخضير ]

صلاة الرجل بالفانلة الحمالات : فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ) (متفق عليه)، وهذا يقتضي أن يكون العاتق مستورًا، وهو مِن أخذِ الزينة المأمور بها: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) (الأعراف:31)، والفانلة الداخلية "حمالات" لا تستر العاتق بشيء معتبر، فالصلاة على هذه الحالة مكروهة "تنزيهًا عند الجمهور، وتحريمًا عند بعض أهل العلم" مع صحتها.
http://www.salafvoice.com/article.php?a=5326


أهل الحضارة الغربية وأعداء الإسلام يعتمدون على حق القوة ، بينما المسلمون يعتمدون على قوة الحق .
[ العلمانبة طاغوت العصر - محمد بن إسماعيل المقدم ]
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=465

عبد الملك بن عطية
05-14-2011, 09:50 AM
- أهل الحضارة الغربية وأعداء الإسلام يعتمدون على حق القوة ، بينما المسلمون يعتمدون على قوة الحق .
- اليهود كلهم شارون ، لا تقل شارون دموي ، إنما قل يهودي ، فكل اليهود مجرمون ن لكنه توزيع الدوار أحيانًا ، وقد خاطب الله يهود زمن النبي صلى الله عليه وسلم بجرائم آبائهم " وإذ قتلتم نفسًا " ؛ لأنهم كآبائهم .
- أعظم حق للإنسان : ألا تحول بينه وبين معرفة الحق .
[ العلمانبة طاغوت العصر - محمد بن إسماعيل المقدم ]
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=465

بعض الإخوة قد يرون أن فرصة كانت هنالك لإفحام الخصم ، ليس هذا هو الغرض !
[صوت الدعوة - قناة الخليجية - الشيخ عبد المنعم الشحات - 5/5/2011 ]
قلتُ : قصد الشيخ أن قصدنا هداية الناس ، لا مجرد الإفحام الذي يسبب العناد في أحيانٍ كثيرة ..

عبد الملك بن عطية
05-22-2011, 11:24 AM
من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب .. ـ
(167710) النظر إلى صور النساء الخليعة في الرسوم المتحركة أو ألعاب الفيديو حرامٌ شرعًا ، ولا يُنكر عاقل أن لتلك الرسوم أثراً سلبيّاً في تحريك الشهوة وإثارتها ؛ لما صار من التقدم الكبير في رسمها وطريقة إخراجها ، ومثل هذه الصور المثيرة لا يجيزها علماء التربية والسلوك لما لها من أثر سيء ، فأولى أن يمنعها علماء الإسلام .
(169654) ولا ينبغي للمسلم أن يغتر بتزيين الشيطان طريق تلك العلاقة ومراسلة النساء بدعوى أنها من باب الدعوة والوعظ والنصح وبذل الفائدة ، وإذا كان الرجل بالفعل حريصاً على الدعوة ، فأمامه الملايين من بني جنسه يحتاجون ذلك منه فليسارع إلى إضافتهم ونفعهم .
(166302) تحولت همَّة كثير من هؤلاء الرياضيين إلى بناء الجسم فقط ، وأصبح هو الغاية التي يحيا لها ، ويموت لأجلها ، ويقف وقته لذلك ، فتراه يفخر بجسمه ، ويزهو بقوته ، فيمسي قلبه خراباً ، وعمله سراباً . فهمُّهم الأول والأخير تدوير زنودهم ، وتضخيم صدورهم ، ونفخ عضلاتهم ، ليصبحوا جذابين أقوياء ؛ لإهابة الآخرين ، أو إثارة إعجابهم ولفت أنظارهم . وقد ذم الله المنافقين بأن لهم أجساداً حسنة ، ولكن أعمالهم قبيحة فقال : ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ، وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ، كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ) . فأجسامهم وأشكالهم حسنة ، وأقوالهم مُعجبة فهم ذوو فصاحة ، ولكن ليس وراء ذلك من الأخلاق الفاضلة والهَدي الصالح شيء . وقيمة الإنسان الحقيقة تكون بالتقوى ؛ كما قال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ) ، رواه مسلم (2564) .
وكما قال الشاعر :

يا خادِمَ الجِسم كمْ تشقى بخِـدْمَتهِ ... لِتطلُبَ الرَّبحَ في ما فيه خُسْرانُ
أقبِلْ على النَّفسِ فاستكمِلْ فضائلَها ... فأنتَ بالنَّفسِ لا بالجِسمِ إنسانُ
(165999) نص الفقهاء على أن مَن أشار بالسبابة في أي جزء من التشهد فقد حقق أصل السنة ، واقتدى بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته ، وإنما الكلام ـ بالنسبة لاختيار موضع الرفع ـ إنما هو في الأفضلية .
(163521) إن في سكنى مكة والمدينة خطرا عظيما ، وهو تعظيم المعصية في ذلك المكان ، حتى كان بعض السلف الصالحين يتقون السكن في الحرم – خاصة المكي – خشية تغليظ العقوبة على الذنب فيه ، كما قال تعالى : ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) الحج/25.
(167151) لا نبدأ الكافر بالمصافحة كما لا نبدؤه بالسلام ، فإن مدّ يده بالمصافحة صافحناه كما لو بدأ بالسلام أجبناه .


كلمات في العلم و أدب الطلب و الابتداع وذم الابتداع
مستخرجة من كلام الحافظ الذهبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187638

4 ـ ( الرَّفضُ : داء مُـزمن !! )
بعد كلام له ـ رحمه الله ـ في الرد على الرافضة ـ قال : ( لكن لا حيلة في بـُـرْءِ الرفض ؛ فإنه داءٌ مزمنٌ ، و الهدى نور يقذفه الله في قلوب من يشاءُ فلا قوةَ إلا بالله )
ــــــــ
سير أعلام النبلاء :(1/ 140) ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط و آخرين ، مؤسسة الرسالة ، ط: 1 / 1401هـ

5 ـ ( الجناية على السنة و الآثار )
قال ـ رحمه الله تعالى ـ : " فبالحَـرِيِّ أنْ نَـزْجُرَ القومَ عنه ـ قلتُ : يقصدُ الاكثارَ من روايةِ الغرائبِ و المناكير ، مع عدم التحري ـ فياليتهم يقتصرون على رواية الغريبِ و الضعيف ، بل يروون ـ و الله ـ الموضوعاتِ و الأباطيل ، و المستحيلَ في الأصولِ و الفروعِ ، والملاحم و الزهد ـ نسأل الله العافية ـ فمن روى ذلك مع علمه ببطلانه ، و غرَّ المؤمنين ، فهذا ؛ ظالم لنفسه ، جانٍ على السنة و الآثار يستتاب من ذلك ؛ فإن أنابَ و أقْصَرَ و إلا فهو فاسقٌ " !!
ــــــــ
سير أعلام النبلاء: ( 2/601) : تحقيق : شعيب الأرناؤوط و آخرين ، مؤسسة الرسالة ، ط: 1/ 1401هـ

7 ـ ( الفتنة .. اتَّقوها بالتقوى !! )
قال بكر المزنيّ : " لمّا كانت فتنة ابن الأشعث ، قال طَلْقُ بن حبيب : اتَّقوها بالتقوى !! .
فقيل : صفْ لنا التقوى؟ ، فقال : العملُ بطاعة الله ، على نورٍ من الله ، رجاءَ ثواب الله ، وترك معاصي الله ، على نور من الله ، مخافةَ عذاب الله " .
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " قلتُ : أبدعَ و أوجزَ ، فلا تقوى إلا بعملٍ و لا عملَ إلا بتروٍّ من العلم و الاتِّباع ، ولا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله !! " .
ــــــــ
سير أعلام النبلاء : ( 1/601)

9ـ (لعنَ الله هذه المروءة !!)
قال حجاج بن أرطأة : لا تتمُ مروءةُ الرجلِ حتى يتركَ الصلاةَ في الجماعة !!
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " قلتُ : لعنَ الله هذه المروءة ، ماهي إلا الحُمقُ و الكِبْرُ ، كيلا يزاحمه السُّوقةُ ، وكذلك تجد رؤساء وعلماء يصلون في جماعة في غير صف ، أو تبسط له سجادة كبيرة حتى لا يلتصق به مسلم ، فإنا لله " .
ـــــــــــ
سير أعلام النبلاء : (7/72) .

11 ـ ( صَقِّلوا قلوبكم و أقِلُّوا المسائل فإنها تُقَسِّي القلبَ ) !!
قال محمد المعافري : " كنّا عند أبي شريح ـ رحمه الله ـ فكثرت المسائل فقال : قد دَرِنتْ قلوبكم ، فقوموا إلى خالد بن حميد المهري صقّلُوا قلوبكم ، و تعلموا هذه الرغائب و الرقائق ، فإنها تجدد العبادة ، و تورث الزهادة ، و تجرّ الصدقة ، و أقِلُّوا المسائل ، فإنها في غير ما نزل الله تُقَسِّي القلبَ و تورث العداوة " .
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " قلتُ : صدقَ و الله ، فما الظنُّ إذا كانت مسائل الأصول و لوازم الكلام ، في معارضة النص ؟!
فكيف إذا كانت من تشكيكات المنطق ، و قواعد الحكمة ، و دين الأوائل ؟!
فكيف إذا كانت من حقائق الاتحادية ، و زندقة السبعينية و مَرْقِ الباطنية ؟!
فواغربتاه ويا قلةَ ناصراه ، آمنت بالله ، و لا قوة إلا بالله " .
ـــــ
عرف د/ عزون ( المَرْق) بــ : الصوف المنتن كناية عن عقائد الباطنية المنتنة .
ـــــــــــــ
سير أعلام النبلاء : ( 7/182)

12 ـ ( ما أخاف عليه إلا من حبه للحديث ) !!
قال يحيى القطان : " كان الثوري قد غلبتْ عليه شهوةُ الحديثِ ، ما أخافُ عليه إلا من حبه للحديث " ؟!
قال الذهبي ـ رحمة الله عليه ـ : " قلتُ : حبُّ ذات الحديث ، و العمل به لله مطلوب و هو من زاد المعاد ؛ و حبُّ روايته و عواليه ، و التكثرُ بمعرفته و فهمه مذموم مَخوف ، فهو الذي خاف منه سفيان و القطان و أهلُ المراقبة ، فإنَّ كثيرا من ذلك وبال على المُحَدِّث " !!
ـــــــــــــــ
سير أعلام النبلاء : ( 7/255)

13 ـ ( قال إبراهيم بن أدهم : ما صدقَ اللهَ عبدٌ أحبَّ الشهرة )

قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " قلت : علامةُ المخلصِ الذي قد يحب شهرةً و لا يشعرُ بها ، أنه إذا عوتب في ذلك لا يَحْرَدُ و لا يبرئ نفسه ، بل يعترف و يقول: رحم الله من أهدى إليّ عيوبي ".
ــــــــــــــ
سير أعلام النبلاء : ( 7/ 431) .

14 ـ ( من تتبعَ رخصَ المذاهبِ .. جمعَ الشر ) !!
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " من تتبع رخص المذاهب ، وزلات المجتهدين فقد رَقَّ دينه ، كما قال الأوزاعي أو غيره : مَن أخذ بقول المكيين في المتعة ، و الكوفيين في النبيذ ، و المدنيين في الغناء و الشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر " .
ــــــــــــــ
سير أعلام النبلاء : ( 8/ 90) .

15 ـ ( علمه هذا .. الجهلُ خير منه !! )

قال سعيد بن عُفير : " ما رأيت أخطبَ منه* على هذه الأعواد ، كان جامعا لكل سؤدد ، و يعرف الفلسفة ، و ضرب العود ، و النجوم " .
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " قلتُ : علمه هذا ؛ الجهلُ خيرٌ منه " !!
ــــــ
* قال المحشي : ( د/ عزون ) : يعني : إسماعيل بن صالح العباسي .
ــــــــــــــ
سير أعلام النبلاء : ( 8/359) .

18 ـ ( الذهبي : لم أرَ كتبه ؛ و لله الحمد !! )
ترجم الذهبي ـ رحمه الله ـ لأبي سهل بشر بن المعتمر المعتزلي فقال : " كان أبرص ذكيا فطنا ، لم يؤت الهدى ، و طال عمره فما ارعوى ... و له كتاب تأويل المتشابه ، وكتاب الرد على الجهال ، وكتاب العدل ، و أشياء لم نرها و لله الحمد !! "
ـــــــــ
سير أعلام النبلاء : ( 10 / 203) .

19 ـ ( الإمام أحمد محدث ؛ و ليس بفقيه !!)
19 ـ ( كان محدثا ؛ و بس !! )
19 ـ ( الجاهل لا يعلم رتبة نفسه ، فكيف بغيره !! )
قال ابن عقيل : " من عجيب ما سمعته عن هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون : أحمد ـ يعني ابن حنبل ـ ليس بفقيه لكنه محدث ... "
علق الذهبي ـ رحمنا الله و إياه ـ : " أحسبهم يظنونه كان محدثا و بَسْ ـ ثم ذكر رتبته في الفقه و الزهد و الورع و الحفظ ـ و لكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره ؟! "
ــــــــــ
السير : ( 11/ 321) .

20 ـ ( متى يُفلحُ مَن كان يَسُرُّهُ ما يضره ؟! )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : ... فبالله قل لي متى يفلحُ مَن كان يسره ما يضره* ؟
و متى يفلح من لم يراقب مولاه ؟
و متى يفلح من دنا رحيله ، و انقضى جيله ، و ساء فعله و قيلُه ؟
فما شاء الله كان ، و ما نرجو صلاحَ أهل الزمان لكن لا ندعُ الدعاء ، لعل الله أن يلطفَ بنا و أن يصلحنا آمين " .
ـــــ
* حشَّى المحشي عندها فقال: هذه الجملة لـ (الحسين بن أحمد الفارسي) ، أخرجها ابن السمعاني في المنتخب من معجم شيوخه .
ـــــــــــ
السير : ( 11/ 500 ) .

22 ـ ( تريد أن تصبح حافظًا ، عليك بذا ؛ و إلا فلا تتعنَّ !!! )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون : تقيّا ، ذكيّا ، نحويّا لغويّا ، زكيّا حييّا ، سَلَفِيّا ، يكفيه أن يكتب بيده مئتي مجلد ، و يحصل من الدواوين المعتبرة خمسمئة مجلد ، و أن لا يفتُر من طلب العلم إلى الممات ، بنية خالصة و تواضع ، و إلا فلا تتعَنَّ !! " .
ــــــــ
السير : ( 13/ 380 ) .

25 ـ ( المبتدىء و العامي .. كيف يطير و لمّا يُريِّشْ ؟ )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : ( مَن بلغ رتبة الاجتهاد ، و شهد له بذلك عدةٌ من الأئمة ، لم يسُغْ له أن يُقلِّد ، كما أن الفقيه المبتدىء و العامي الذي يحفظ القرآن أو كثيرا منه لا يسوغ له الاجتهادُ أبدا ، فكيف يجتهد ؟
و ما الذي يقول ؟
و علام يبني ؟
و كيف يطيرُ و لمّا يُريشْ ؟ ) .
ــــــــــ
السير : ( 18/ 191 ) .

26 ـ ( ما بين " الشفا " و " الدلائل " : للذهبي نصيحة ! )
قال الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ : " تواليفه ـ يعني القاضي عياض ـ نفيسة ، و أجلها و أشرفها كتاب الشفا ؛ لولا ما قد حشاه بالأحاديث المفتعلة ، عملَ إمامٍ لا نَقْدَ له في فن الحديث و لا ذوق ، و الله يثيبه على حسن قصده ... فلماذا يا قومُ نتشبع بالموضوعات ، فيتطرق إلينا مقال ذوي الغل و الحسد ، و لكن مَن لا يعلم معذور ، فعليك يا أخي بكتاب دلائل النبوة للبيهقي ؛ فإنه شفاء لما في الصدور ، و هدى و نور " .
ـــــــــــ
السير : ( 19/ 216) .

28 ـ ( الذهبي : قولك : سمعتُ مع الاسراع و التمتمة ؛ كذبٌ !! )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " و قد تسمّح الناسُ في هذه الأعصار بالاسراع المذموم الذي يخفى معه بعض الألفاظ ، و السماع هكذا لا ميزة له على الاجازة ، بل الاجازة صدق ، و قولك : سمعتُ أو قرأتُ هذا الجزءَ كله ـ مع التمتمة و دمج بعض الكلمات ـ كذبٌ ، و قد قال النسائي في عدة أماكن من صحيحه : " و ذكر كلمة معناها كذا و كذا " .
ــــــــــــــــ
الموقظة : (ص : 65) ، اعتناء عبدالفتاح أبو غدة ، مكتب المطبوعات الإسلامية ، سوريا ، ط : 1 / 1405 هـ

31 ـ ( طالبُ العلم و برُّ الوالدين ؛ الذهبي مثالا )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " ... و كنتُ قد وعدتُ أبي و حلفتُ له : أني لا أقيم في الرحلة أكثرَ من أربعة أشهر ، فخفتُ أعقه " .
ـــــــــ
معرفة القراء الكبار : ( 2 / 697 ) .

34 ـ ( القراءات و حب الشهرة !! )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " ... إذا رأيتَ الإمام في المحراب لَهِجا بالقراءات و تتبع غريبها ؛ فاعلم أنه فارغ من الخشوع ، محب للشهرة و الظهور ، نسأل الله السلامة في الدين " .
تاريخ الإسلام : ( وفيات : 141 ـ 160 / ص : 102 ) .

37 ـ ( الذهبي : كل من ازدرى العلماء بقي حقيرا !! )
قال ـ رحمه الله ـ في ترجمة أبي عبدالرحمن عبدالله بن سلمة البصري الأفطس : " كان يستخفُّ بالأئمة قال : يُكذبُ سفيان ، و تكلمَ في غندر ، و قال عن القطان : ذاك الأحول . و كذا سنة الله في كل من ازدرى العلماء بقي حقيرا " .
ــــــــــــ
المرجع السابق : ( ص : 256 ) .

39 ـ ( مشايخ الصوفية ـ المتقدمون ـ و حرصهم على السنة )
قال سهل بن عبدالله التستري : ( من أراد الدنيا و الآخرة فليكتب الحديث ؛ فإن فيه منفعة الدنيا و الآخرة ) .
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " قلتُ : هكذا كان مشايخ الصوفية في حرصهم على الحديث و السنة ؛ لا كمشايخ عصرنا : الجهلة البطلة الأكلة الكسلة " .
ــــــــــ
المرجع السابق : ( ص : 187 ) .

41 ـ ( مَن فرَّقَ نفسه في بحور العلم ؛ صار مثل ابن الجوزي !! )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " مع تبحر ابن الجوزي في العلوم ، و كثرة اطلاعه ، و سعة دائرته ، لم يكن مُبَرِّزا في علم من العلوم ، و ذلك شأنُ كل مَن فرق نفسه في بحور العلم ... " .
ــــــــــــــــ
المرجع السابق : ( ص : 300 ) .

43 ـ ( الذهبي : بعض القراء : أنا أبو اعرفوني !! )
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ : " بعض القراء المُجَوِّدة فيهم تنطع و تحرير زائد يؤدي إلى أن المجود القارئ يبقى مصروف الهمة إلى مراعاة الحروف و التنطع في تجويدها ، بحيث يشغله ذلك عن تدبر معاني كتاب الله ، و يصرفه عن الخشوع في التلاوة ، و يخليه قوي النفس ، مزدريا بحفاظ كتاب الله تعالى ، فينظر إليهم بعين المقت ، و بأن المسلمين يلحنون ... فليت شعري : أنت ماذا عرفت و ماذا علمت ؟!
... و آخر منهم ـ يعني ممن ذكرهم ـ : إن حضر في ختم أو تلا في محراب جعل ديدنه احضار غرائب الوجوه ، و السكت و التهوع بالتسهيل ، و أتى بكل خلاف ، و نادى على نفسه :
أنـا أبـو اعـرفـونـي ؛ فإني عارف بالسبع !
أيشٍ نعمل بك ؟ لا صبحك الله بخير ، إنك حجر منجنيق ، و رصاص على الأفئدة " !!
ــــــــــــــــ
بيان زغل العلم :( ص / 4 ) ، عني به حسام الدين القدسي ، دار التوفيق ، دمشق ، 1347هــ

46 ـ ( علمه ؛ ليس من عدة القبر !! )
قال رحمه الله ، في ترجمة أحدهم ، و كان بارعا في الجُست ـ و هو علم الجدل ـ و الطريقة : " و ليس علمه مما يرشد إلى الله و الدار الآخرة ، و لا هو من عدة القبر ، فالله المستعان " .
ـــــــــــ
تاريخ الإسلام ( ص/ 263 ) .

44 ـ ( الذهبي : بعض طلاب الحديث اتقانه في " أو كما قال " ؛ بالله خلونا فقد بقينا ضحكة !! )
قال ـ رحمه الله ـ : " أما المحدثون ـ يعني فئة منهم ـ فغالبهم لا يفهمون ، و لا همة لهم في معرفة الحديث و لافي التدين به ... و إنما همتهم في السماع على جهلة الشيوخ و تكثير العدد من الأجزاء و الرواية ، لا يتأدبون بآداب الحديث ، و لا يستفيقون من سكرة السماع ، الآن يسمع الجزء و نفسه تحديثه : متى يرويه ، أبعد خمسين سنة ، و يحك ما أطول أملك ، و ما أسوأ عملك ؟!
... بالله خلونا فقد بقينا ضحكة لأولي العقول ، ينظرون إلينا و يقولون : هؤلاء هم أهل الحديث ؟! "
ـــــــــــــــ
بيان زغل العلم : ( ص/ 6) .




من غرائب الاستدلالات ..
سألت أحد مُدِيري المدارس الإسلاميَّة: لماذا لا تفصلون في مدرستكم بين الطلاب والطالبات، خُصوصًا في الصفوف المتوسطة والثانوية، والتي عدد طلابها يسمح بالفصل؟
فأجابني: أنا لا أقبل.
قلت له مندهشًا: ولماذا؟
فقال: لأنَّ الله - سبحانه - خلقنا ليبتلينا، وكيف يتحقَّق ابتلاء الرجل بالمرأة مع الفصل بينهما؟
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/31544/#ixzz1MYIQFk7Y

عبد الملك بن عطية
06-03-2011, 11:39 AM
من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
(109954) الاستثناء المنقطع يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه ، كقوله تعالى " فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس " مع أنه لم يكن ملَكًا ، وهو كقولك : جاء الطلبة إلا المدرسَ ، ومعلوم أن المدرس ليس من الطلبة ، ويكون معنى الكلام : جاء الطلبة ، لكن المدرس لم يأت .
(108477) لا فرق بين قراءة القرآن من المصحف ، أو قراءته من المصحف الإلكتروني ، أو صفحات الإنترنت ، أو عن شاشة الهاتف الخلوي ( الجوال ) ؛ إذ العبرة بالقراءة وتحرك الشفتين والنظر إلى كلام الله تعالى مكتوباً ، وذلك متحقق في القراءة عبر الصفحات الإلكترونية ، فله ثواب القراءة . ولا حرج من قراءة القرآن من شاشة الكمبيوتر على غير وضوء ، لأن هذا ليس مساً للقرآن الكريم .

(أجمل كلمات الدكتور سلمان العودة على الفيسبوك) .. "الإسلام اليوم" .
http://www.islamtoday.net/salman/artshow-78-150815.htm
http://www.islamtoday.net/salman/artshow-78-151250.htm

أبو طارق
06-04-2011, 08:44 AM
::: نقد القومية المصرية (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1547224#post1547224):::
الآن

أبو عبد الرحمن البدرى
06-04-2011, 03:59 PM
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=231134

عبد الملك بن عطية
06-17-2011, 11:10 PM
قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه مجنون ، فما توقف النبي صلى الله عليه وسلم ليقول لهم : لستُ مجنونًا ؛ لأنه أمر يعرفه كلهم ، إنما قصدوا شغله عن إبلاغ الحق ، فأهل الديانة يبذلون أعراضهم ولا ينشغلون عن بيان الحق الذي معهم .
[أبو إسحق الحويني ]

- لا يمكن تطبيق الشريعة كاملةً الآن ، المهم أن نسير في اتجاه تطبيق الشريعة . [محمد بن عبد المقصود]

- سؤال ( هل الفصل بين الدين والدولة ضرورة ؟ ) هو سؤال خاطئ ؛ لأنه يجعل الأديان كلها كأنها واحد ، والصواب أن نتساءل عن كل دين على حدة فنقول : هل الفصل بين النصرانية والدولة ضرورة ؟ هل الفصل بين الإسلام والدولة ضرورة ؟ وهكذا .
[الشيخ عبد المنعم الشحات] .

عبد الملك بن عطية
06-24-2011, 11:53 AM
من جديد فتوى الإسلام سؤال وجواب :
(169953) "طه" و "يس" ليسا من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هما من الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض سور القرآن الكريم ، إشارةً إلى إعجاز القرآن الكريم ، وأنه من نفس الحروف التي يتكلم بها العرب ، ومع هذا فقد عجزوا عن الإتيان بمثله ، مما يدل على أنه منزل من عند الله تعالى .
(166038) فرقوا بين مشاهدة الصور أو اللعب بما فيه صور ، وبين صناعة هذه الألعاب وتصوير أشخاصها .
(166097) ليس في نصوص الكتاب والسنة ما يثبت أو ينفي وجود الديناصورات .
(169504) ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يصح الأذان بغير العربية .

حفيد الصحابة (أبو حفصٍ)
06-29-2011, 02:43 PM
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب .
ونفع الله بك .

عبد الملك بن عطية
07-02-2011, 10:39 PM
من جديد فتوى الإسلام سؤال وجواب :
(169562) لا حرج في تربية الخنازير والفئران لإجراء التجارب العلمية عليها ، مع عدم مس الخنزير إلا بحائل ، كقفاز اليد ، أو غسل اليد مع ملامسته .
(161596) ينبغي لمن وضع اللاصق للفئران أن يتابعها كل فترة ، فإذا وجد بها فأراً قتله ، امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى كل شيء .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 11/92) : (( وأما رأس الحزب فإنه رأس الطائفة التي تتحزب أي تصير حزباً ، فإن كانوا مجتمعين على ما أمر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مؤمنون ،لهم ما لهم ،وعليهم ما عليهم ،وإن كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا ،مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والإعراض عمن لم يدخل في حزبهم ،سواء كان على الحق والباطل ،فهذا من التفرق الذي ذمه الله ورسوله ... ))

عبدالله ابن آدم
07-02-2011, 11:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً

عبد الملك بن عطية
07-09-2011, 01:22 AM
فوائد من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :

(171299) إذا سألك شخص غير مسلم ، أيا كانت ديانته ، عن سبب إعفاء لحيتك : تبين له السبب الشرعي الذي دعاك إليه ، وهو أنك إنما فعلت ذلك طاعة لله ورسوله ؛ ؛ وأن اللحية سنة عامة من سنن الفطرة التي فطر الله عباده الموحدين عليها .

(169541) كتب موثوقة في الأذكار والأدعية ، ألفها أئمة من أهل السنة الموثوقين :
أولاً : كتاب : " الوابل الصيب " للعلامة ابن القيم .
ثانيًا : كتاب : " الكلم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية .
ثالثًا : كتاب : " الأذكار " للإمام النووي .
فهذه الكتب ليس فيها شيء من الأذكار البدعية ، وهي تشتمل على الأذكار الواردة في الكتاب والسنة ، وفيها غنى عن كتب المخرفين والمهرجين والحمد لله " انتهى من " مجموع فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان " (2/697)

(172350) الزوجة الكتابية تعتد من الطلاق والوفاة ، كالمسلمة .


- القرآن من جهة لفظه محفوظ ، لكن من جهة تأويله غير محفوظ ويقع فيه التحريف .
- حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه : لا يصح إلا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه .
حرس الحدود - الحويني - 7/7

عبد الملك بن عطية
07-16-2011, 02:38 AM
من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :

(169292) ولا يكون العبد عبداً لله يستحق الثناء على عبادته ، إلا أن يكون محققا للعبودية بأركانها الثلاثة وهي الحب والرجاء والخوف ، وقد أثبت الله تعالى ذلك لخاصة عبيده ومنهم الملائكة الكرام ، قال تعالى ( قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً . أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ) الإسراء/ 56 ، 57 .
قال ابن القيم – رحمه الله - : " وقد جمع الله تعالى هذه المقامات الثلاثة بقوله ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ) فابتغاء الوسيلة هو محبته الداعية إلى التقرب إليه ، ثم ذكر بعدها الرجاء والخوف ، فهذه طريقة عبادة وأوليائه " انتهى من " بدائع الفوائد " ( 3 / 522 ) .

عبد الملك بن عطية
07-22-2011, 11:45 AM
" اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا " لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ انظر الضعيفة برقم 8 ] .
وهو يحض على المسارعة في العمل للآخرة والعبادة ، والتباطؤ في الدنيا ؛ لأن قوله "اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً" يعني أن الشيء الذي لا ينقضي اليوم ينقضي غداً والذي لا ينقضي غداً ينقضي بعد غدٍ ، فاعمل بتمهل وعدم تسرع .. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر الدنيا " ما قل وكفى خير مما كثر وألهى " ..
[ مستفاد من السلسلة الضعيفة وكلام الشيخ ابن عثيمين ] .

ثبات الإسلام ثبات اكتمال وليس ثبات جمود. [ وجدان العلي ] .

الكبيرة -على ما ذكر القرطبي- : هي كل ذنب نص الشرع على أنه كبيرة ، أو تعليق به حد في الدنيا ، أو لُعن فاعله ، أو توعد بالنار ، أو شدد عليه ..
1- نص الشرع على أنه كبيرة ، كحديث " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر " .
2- تعلق به حد في الدنيا : كالقذف والزنا .
3- لُعن فاعله : كحديث " لعن الله الراشي ... " ، " لعن الله النامصة والمتنمصة ... " .
4- توعد بالنار ، كحديث مسلم " صنفان من أهل النار لم أرهمـا ... " .
5- شدد عليه :
- كأن يتبرأ منه رسول الله " ليس منا من لطم الخدود ... " .
- أو يتبرأ منه الله عز وجل " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منه تقاة " .
- أو يُنفى عنه الإيمان " والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه " .
[ بين يدي رمضان - فضفضة 11-7 - الشيخ محمد بن عبد المقصود ] .

عبد الملك بن عطية
08-09-2011, 03:06 AM
من فوائد الإسلام سؤال وجواب :

(145858) يجوز إخراج زكاة الفطر مالاً إذا لم يقبل الفقراء الطعام .
(169318) قال ابن العربي المالكي رحمه الله : " من قال إنَّ نبيًّا زنى فإنه يُقتل " . انتهى من " أحكام القرآن " ( 7 / 73 ) .
(171584) السرة والركبة لا تدخلان في عورة الرجل على الصحيح .
(171806)أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب كلها ، ثم نسخ الأمر بقتلها باستثناء الكلب الأسود البهيم ، وذي النقطتين ؛ والكلب العقور ، فإنه يجوز قتلها ؛ لما فيها من الضرر.
(169819) يستحب [للرجل] تسريح الشعر ودهنه ؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ ) رواه أبو داود (3632) وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود .
قوله : " فليكرمه " : " أي فليزينه ولينظفه بالغسل والتدهين والترجيل ولا يتركه متفرقاً، فإن النظافة وحسن المنظر محبوب.." انتهى من حاشية "عون المعبود" (9/1183) .
غير أن المبالغة في الاعتناء بالشعر والمنظر مذمومة ، لما فيها من الإسراف وتضييع الوقت والجهد من غير فائدة ، وقد ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّا ) رواه أبو داود (3628) والترمذي (1678) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي ..
قال ابن الأثير رحمه الله : الترجل والترجيل: تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه.." انتهى من غريب الحديث (2/494) .
وقوله : " إلا غباً " قال الإمام أحمد رحمه الله " يدهن يوماً ويوماً لا " قاله في " المغني" (1/67)
وقال الشوكاني رحمه الله: " والحديث يدل على كراهة الاشتغال بالترجيل في كل يوم؛ لأنه نوع من الترفه. وقد ثبت من حديث فضالة بن عبيد عند أبي داود قال : (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الإرفاه) .
والإرفاه : الاستكثار من الزينة وأن لا يزال يهيئ نفسه" انتهى من "نيل الأوطار"
(171514) حديث موضوع : ( نوم العالم خير من عبادة الجاهل ) .
(170723) هل يجوز أن يقال: ظلم العبد لربه؟
الحمد لله
الظلم يقع من الإنسان على غيره من عباد الله ومخلوقاته ، بأذيتهم في أعراضهم ، أو أبدانهم ، أو أموالهم ، بغير حق .
ويطلق الظلم على ما يقع من العبد من تفريط وتقصير في حقوق الله جل جلاله .
وهذا النوع من الظلم لا يقال فيه : إنَّ العبد ظلم ربَّه ، بل هو في الحقيقة ظلمٌ من العبد لنفسه ؛ لأنه سبحانه وتعالى لا يتضرر بمعصية عباده ، كما لا ينتفع بطاعتهم .
قال سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل : ( وَمَا ظَلَمُونَا ، وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ).
قال ابن جرير الطبري : " وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : ( وَمَا ظَلَمُونَا ) وَمَا وَضَعُوا فِعْلَهُمْ ذَلِكَ وَعِصْيَانَهُمْ إِيَّانَا مَوْضِعَ مَضَرَّةٍ عَلَيْنَا وَمَنْقَصَةٍ لَنَا ، وَلَكِنَّهُمْ وَضَعُوهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ مَوْضِعَ مَضَرَّةٍ عَلَيْهَا ، وَمَنْقَصَةٍ لَهَا ... فرَبُّنَا جَلَّ ذِكْرُهُ لاَ تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ عَاصٍ ، وَلاَ يَتَحَيَّفُ خَزَائِنَهُ ظُلْمُ ظَالِمٍ ، وَلاَ تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مُطِيعٍ ، وَلاَ يَزِيدُ فِي مُلْكِهِ عَدْلُ عَادِلٍ ؛ بَلْ نَفْسَهُ يَظْلِمُ الظَّالِمُ ، وَحَظَّهَا يَبْخَسُ الْعَاصِي ، وَإِيَّاهَا يَنْفَعُ الْمُطِيعُ ، وَحَظَّهَا يُصِيبُ الْعَادِلُ ". انتهى ، " تفسير الطبري " (1/711).
ثم إن الظلم لا يقع إلا على من هو عاجز أو ضعيف أو مستضعف ، والله منزه عن هذا .
ولذلك قال ابن عباس في قوله تعالى : ( وَمَا ظَلَمُونَا ) قال : " نحن أعز من أن نُظلم " . انتهى ، "تفسير ابن أبي حاتم" (1/116).
وقال الألوسي : " ظلم الإنسان للّه تعالى لا يمكن وقوعه البتة ". انتهى ، " روح المعاني " (1/265) .
قال ابن القيم : " فَمَا ظَلَمَ الْعَبْدُ رَبَّهُ ، وَلَكِنْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ، وَمَا ظَلَمَهُ رَبُّهُ ، وَلَكِنْ هُوَ الَّذِي ظَلَمَ نَفْسَهُ ". انتهى ، " الجواب الكافي " صـ 71 .
ولذلك ما شاع على لسان البعض من أن الظلم منه ظلم العبد لربه ، وظلمه لنفسه ، وظلمه لغيره ، غير صحيح ، بل الصواب أن يقال : ظلم العبد فيما بينه وبين ربه .
وفي الحديث : ( الدَّوَاوِينُ ثَلَاثَةٌ : فَدِيوَانٌ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا ، وَدِيوَانٌ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شَيْئًا ، وَدِيوَانٌ لَا يَتْرُكُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا .
فَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَغْفِرُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا ، فَالْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ).
وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شَيْئًا قَطُّ ، فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ .
وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَتْرُكُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا ، فَمَظَالِمُ الْعِبَادِ بَيْنَهُمُ ، الْقِصَاصُ لَا مَحَالَةَ ). رواه الحاكم في " المستدرك على الصحيحين" (4/ 619) ، وفي سنده ضعف ، وله شاهد من حديث أنس عند أبي داود الطيالسي (3/ 579) ، وقد حسنه به الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1927) .
ومن العلماء من لم يذكر للظلم إلا قسمين .
قال ابن رجب الحنبلي عن الظلم : " وهو نوعان :
أحدهما : ظلمُ النفسِ ، وأعظمه الشِّرْكُ ، كما قال تعالى : ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) ، فإنَّ المشركَ جعل المخلوقَ في منزلةِ الخالق ، فعبده وتألَّهه ، فوضع الأشياءَ في غيرِ موضعها ، وأكثر ما ذُكِرَ في القرآن مِنْ وعيد الظالمين إنَّما أُريد به المشركون ، كما قال الله عز وجل : (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ثمَّ يليه المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائرَ وصغائرَ .
والثاني : ظلمُ العبدِ لغيره ، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع : ( إنَّ دماءكم وأموالَكُم وأعراضَكُم عليكُم حرامٌ ، كحرمةِ يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ). ". انتهى ، "جامع العلوم والحكم" (2/36).
والحاصل : أن ما يقع من العبد من شرك وكفر وذنوب وكبائر ، هي من ظلمه لنفسه ، أو يقال فيها : ظلم العبد فيما بينه وبين الله ، والمراد بذلك : المعاصي التي لا تتعلق بحقوق العباد ؛ بل هي محرمة لحق الله تعالى ، ولا يقال : ظلم العبد لربه ؛ لما في هذه الجملة من الإيهام ، والله أجل وأعز من أن يقع عليه ظلم من عبيده .
والله أعلم

إنَّ الفَهم الصحيح لقضايا القدر، والتوكُّل على الله، وحُسن الظن به، وأثر العبادات على السلوك والمشاعر، له أثرٌ عظيم على تحسين الأداء الوظيفي وزيادة الإنتاج؛ لأنه يُحرِّر طاقات الفرد من الكثير من المخاوف النفسيَّة والقيود الوهميَّة. [ الألوكة ] ..

الشخْص صاحِب الهدَف والرُّؤية، والذي تتناوشه الكثيرُ مِن المهام، ويَسعى للنجاح في حياته الدنيويَّة والأُخروية - تجِده أحرصَ الناس أن يستثمرَ وقتَه ويُنظِّمه لينجزَ أعماله؛ لذا قالوا: إن أردتَ أن تنجز عملاً فأعطِه لإنسان مشغول! [ الألوكة ] ..

إنْ كنتَ تخلد للنوم عندَ العاشرة، فلا يجب أن يتأخَّر هذا الموعد عن الحاديةَ عشرةَ في أسوأ الأحوال، وقِس على ذلك الاستيقاظ، فالقاعدة الذهبية تقول: ضبْط موعِد نومِك، يَضبِط يومَك. [ الألوكة ] ..

عبد الملك بن عطية
08-16-2011, 02:57 PM
جماهير الفقهاء والأصوليون يقولون بتجزء الاجتهاد ، وهو قول الباقلاني في التقريب ، والرازي في المحصول ، وأبي حامد الغزالي في المستصفى ، والآمدي ، وابن حزم وابن تيمية وابن القيم ، وعزاه الشوكاني في الإرشاد إلى جمهور العلماء .
[الشيخ محمد بن عبد المقصود] .

قال الحافظ عبد الغني الأزدي: (لما وصل كتابي الذي عملته في أغلاط أبي عبد الله الحاكم؛أجابني بالشكر عليه،وذكر أنه أملاه على الناس،وضمن كتابه إلي الاعتراف بالفائدة،وبأنه لا يذكرها إلا عني)رواه ابن الجوزي في المنتظم[409] وفي[تاريخ دمشق36/398]زيادة: (فعلمت أنه رجل عاقل) .

لم تخلق المرأة من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه، ولا من رجله لئلا يحتقرها، بل استلت من ضلعه لتكون تحت جناحه .. وقريبة إلى قلبه فيحبها وتحبه.

اكتب ( جزأين ) ولا تكتبهـا ( جزئين ) .

قال : الرجل له أن يتزوج أربعًا ..
فاستدركَ : الرجل له أن يجمع لديه أربعًا .
[محمد بن صالح المنجد]

عبد الملك بن عطية
09-05-2011, 01:33 AM
ثلاث آيات، هي ثلاثة قواعد سياسية، تختزل التعقيدات المعاصرة والتقعرات الاصطلاحية، لتقدم أغلى نصيحة لكل إسلامي يقتحم عالم السياسة، وهي تلخص له مواقف أعداء الإسلام ونواياهم...

مهما ألانوا القول وزيفوا الفعل، تبقى هذه القواعد صامدة ناصعة لا يأتيها باطل..
( ودوا ما عنتم)
( ودوا لو تدهن فيدهنون)
(ودوا لو تكفرون كما كفروا)
هل بعد كلام الله من بيان أو تبيان؟
[فيسبوك : أحمد فهمي] .


* { بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم } العلم الذي لا يحفظ في الصدور دليلاً وتعليلاً لا يسمى صاحبه عالماً، ومسألة لاتستظهرها لست بعالم فيها . [فيسبوك : عبد العزيز الطريفي]


* كانوا يُطيلون صلاة التراويح، ويُريحهم عمر بينها وقتاً، وكان أيوب يجعل الاستراحة مقدار ثلاثين آية..وصلاة بعض المتأخرين تساوي استراحات السالفين !! [فيسبوك : عبد العزيز الطريفي]


في الحديث " وما من دابة إلا و هي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح ، حتى تطلع الشمس ، شفقا من الساعة ، إلا الإنس و الجن " [ سنن النسائي ]
" مصيخة " : مِنْ أَصَاخَ أَيْ مُسْتَمِعَة [حاشية السيوطي والسندي]


يقول العلماء : اطلبوا الحكمة بالصمت ، والتفكر ، وقطع الشهوات .


انقطاع النبي في العشر بالاعتكاف، مع كونه يدير دولة الإسلام ويفتي الأنام والأمة كلها تحتاج إليه دليل على أنه ينبغي أن تؤجل لهذه العشر المصالح.
ومن كمال العقل الإعداد بخير الزاد ليوم المعاد، وأفضل زاد للرحيل هو في هذه الأيام العشر، ليتزوّد الإنسان ربما لا يمر بها مرة أخرى، وسفره طويل [ فيسبوك : الشيخ الطريفي ] .

عبد الملك بن عطية
09-05-2011, 01:38 AM
الإسلام سؤال وجواب


(172195) وإذا تأمل العبد المنصف ما قدمه الخلفاء الراشدون لهذا الدين ، وعظيم منزلتهم عند رب العالمين وعند رسوله الكريم ، فسيكون ذلك سببا في حبه لهم وتعظيمه إياهم أكثر من أي شيء آخر ، بل أكثر من حبه نفسه وأهله وأبناءه ، حيث تصغر ذاته في ذواتهم الجليلة ، وتتضاءل مكانة كل شيء في قلبه دون مكانتهم ، ويعلم أن أكرم الخلق وحبيب الحق رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض ، وعلق حبه بحبهم ، فلا شك أن ذلك سيبعث في قلبه حبا لهم لا يدانيه حب ولا تقدير ، وإذا رأينا في الدنيا من يقدم محبوبه من ولد أو زوجة أو صديق على نفسه ، فيضحي في سبيل سعادة محبوبه بماله أو بروحه ، أفلا يكون ذلك دافعا لتقديم حب الخلفاء الراشدين على النفس والأهل والناس أجمعين .

ولكننا مع ذلك نقول : من لم تنبعث في نفسه هذه المشاعر ، بسبب قلة العلم ، أو ضعف اليقين ، أو غير ذلك من العوارض التي تقطع السبيل ، فلا نقول بإثمه ، ولا باستحقاقه العذاب عند الله ، وإنما يوجه بالنصح والتعليم والتذكير .


قراءة في كتاب: المشاركات السياسية المعاصرة في ضوء السياسة الشرعية
http://www.alukah.net/Culture/0/33929


تلخيص كتاب (سقوط العلمانية) لأنور الجندي .
http://www.alukah.net/Culture/0/33925

أبو عبد الرحمن البدرى
09-05-2011, 11:02 PM
جزاك الله خيرا ونفع بك

عبد الملك بن عطية
09-06-2011, 10:57 AM
الذي خلصنا في مباحثة قبل قليل مع شيخنا "عبد الرحمن البراك" أن القرآن إذا ظهر على الشاشة صار للجهاز حكم المصحف (الطهارة للمس) فإذا اختفى زال الحكم .
[تويتر : محمد بن صالح المنجد] .

الظاهر والباطن لا ينفصلان أبدًا ، إلا عند الأحمق ، أو المنافق ومع هذا "ولتعرفنهم في لحن القول" .
[الحويني]

عبد الملك بن عطية
09-13-2011, 12:42 PM
أي رجل يدعو ، لا يستطيع أن يتحمل أخلاق الناس ، سيفلس . [الحويني - أندى العالمين] .

المؤمن الحقّ لايرى لنفسه حقاً على أحد ، ولا يرى لنفسه فضلاً على أحد ، ولذا فهو - كما قال ابن تيمية - : " لا يُعاتب ولا يُطالب ولا يُضارب " [ المنجد - فيسبوك ]

من أهم أسباب نصرنا استقامة نسائنا ، لو استقامت نساؤنا - وبالله أحلف - سننتصر إن شاء الله. هن ظهورنـا ، ويربين الجيل .[الحويني - أندى العالمين]

نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كتابة السنة من أسباب سهولة جمع القرآن [المنجد] .

للمسلم أن يلبس ما يشاء من ألوان الثياب ، إلا ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأحمر والأصفر ، وأفضل الألوان التي يلبسها الرجل هي البياض ؛ لما رواه ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ) رواه أبو داود (3380) والترمذي (915) . وإذا كان لبس اللون الأخضر شعارا لبعض أهل البدع ، كالطرق الصوفية ، فإن الأجدر بالمسلم أن لا يتشبه بهم . [الإسلام سؤال وجواب 171834].

عبد الملك بن عطية
09-25-2011, 01:05 AM
الشيخ "أمجد غانم" : كنتُ ماشيًا مع الشيخ نجيب المطيعي رحمه الله فسألته عن كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ، فقال : يُحرق ! قلتُ : لم ؟ قال : أنا شيخ عامود الشافعية في مصر ، لو قلتُ : الزنا مباح ، سيخرج قائلٌ : قالت الشافعية : الزنا مباح !
[ في لقاء "مصر الجديدة" على قناة الناس بتاريخ 12-9 ] .
للفائدة : حول سلامة ودقة كتاب : الفقه على المذاهب الأربعة (http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=18705).



مفاهيم خاطئة حول طلب العلم الشرعي
المحاضر: د. محمد شكري حجازي
http://www.alukah.net/Web/sodairi/0/34437


من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب
(171989) والأقوى في حكمه [ أي : غسل الجمعة ] ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية " الفتاوى الكبرى " ( 5 / 307 ) حيث قال : " ويجب غسل الجمعة على من له عرق أو ريح يتأذى به غيره " انتهى .

حكم مشاهدة المسلسلات التاريخية والشامية والقديمة ؟
http://islamqa.com/ar/ref/171887
نبذة عن كتاب النسائي " السنن الصغرى " .
http://islamqa.com/ar/ref/171124

جمال الدين حامد
09-26-2011, 10:46 PM
تسجيل متابعة
جزاك الله خيرا

عبد الملك بن عطية
09-28-2011, 08:38 AM
مراحل دراسة السيرة
http://www.alukah.net/Sharia/0/34896

الطب الحديث يثبت أن الأمراض الوراثية يمكن أن تزيد نسبة احتمال الإصابة بها مع زواج الأقارب، وكلما بعدت القرابة قل الاحتمال، إلا أن مَن لم يكن في عائلاتهم أمراض وراثية؛ فلا دليل طبًا ولا شرعًا على أفضلية ترك الزواج من الأقارب.
[د.ياسر برهامي ، صوت السلف ، فتوى "زواج الأقارب"] .

مناط ثبوت الولاية شرعًا للحاكم هو إقامته للدين وسياسة الدنيا بالدين التي هي مقصود الإمامة شرعًا.
[د.ياسر برهامي ، صوت السلف ، فتوى "حول القول بتحريم المظاهرات السلمية"] .
فمن لا يقيم في المسلمين الإسلام والإيمان والإحسان، ويسوس دنياهم بدينهم لم يكن وليًا شرعيًا حتى لو قلنا لا نخرج عليه.
[د.ياسر برهامي ، صوت السلف ، فتوى "إذا أدت الانتخابات إلى وصول..."] .

عبد الملك بن عطية
09-29-2011, 10:30 AM
المختصر في النحو والإملاء والترقيم / الدكتور بسام قطّوس
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=88778

المدخل النحوي تطبيق و تدريب في النحو العربي / علي بهاء الدين بوخدود
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=88777

استشار النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة وهي زوجته ولم ينصبها لعموم الأمة لاستشارتها، ولو صحّ التعميم لجاز أن يُصنع مضمار للنساء والرجال لأن النبي سابق عائشة [فيسبوك: عبد العزيز الطريفي]

عبد الملك بن عطية
10-02-2011, 04:01 PM
هل جميع الأحاديث في الأربعين النووية صحيحة ؟
http://islamqa.com/ar/ref/170565

التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية
المؤلف: إسماعيل بن محمد بن ماحي السعدي الأنصاري
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6964

الموازنة بين المصالح والمفاسد وأثرها في الشأن المصري العام بعد الثورة
المؤلف: محمد عبد الواحد كامل
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6926

وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية
المؤلف: مناع خليل القطان
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6927

ثورة الخامس والعشرين من يناير رؤية شرعية
المؤلف: ممدوح جابر عبد السلام
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6929

الدولة المدنية مفاهيم وأحكام
المؤلف: أبو فهر السلفي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6928

قال عمر بن الخطاب : " أيها الناس إني أكلمكم بالكلام فمن حفظه فليحدث به حيث انتهت به راحلته ، ومن لم يحفظه فأحرج بالله على امرئ أن يقول عليّ ما لم أقل "
أثر عمر رضي الله عنه في طبقات ابن سعد ٣/٢٨٦

عبد الملك بن عطية
10-09-2011, 12:28 AM
إذا نسي الإمام أو المنفرد قراءة الفاتحة في إحدى ركعات الصلاة أو نسي آية ، ثم تنبه بعد الفراغ منها بزمن طويل لزمه إعادة الصلاة ، فإن تنبه عن قرب بنى على صلاته ، فيأتي بركعة بدلاً عن التي لم يقرأ فيها الفاتحة كاملة ، ثم يسجد للسهو .
http://islamqa.com/ar/ref/135053

دعاء الاستفتاح سنة عند جمهور العلماء ، ومتى أدرك المأموم إمامه في الركعة الأولى أو في الركعة الثانية ... أتى بدعاء الاستفتاح ، ما لم يخش ركوع الإمام ، فإن خشي ركوع الإمام اقتصر على قراءة الفاتحة ؛ لأن قراءتها واجبة .
http://islamqa.com/ar/ref/135290

اختلف أهل العلم رحمهم الله في التطوع بعد طلوع الفجر، وقبل صلاة الصبح ، فالمذهب عند الحنابلة أنه ينهى عنه إلا سنة الفجر فقط .
وعن أحمد رواية أخرى ، وهو المذهب عند الشافعية , أن النهي متعلق بفعل الصلاة ، فإذا صلى الصبح أمسك عن الصلاة ، ورجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا القول .
http://islamqa.com/ar/ref/136695

د.راغب السرجاني : حققتُ مرويات موقعة صفين في تاريخ الطبري ، فوجدتُ 99 رواية موضوعة من 113 رواية منهـا ، والباقي منه الصحيح ومنه الضعيف .

الشيخ الطريفي - فيسبوك : قـنـوت الـنـازلـة سنة في مناسبته، ويكون بإذن ولي الأمر إذا كان يسوس النوازل بحسب مصالح دين الأمة ودنياها لا بحسب مصالح دنياه .

هل ينفي القرآن دوران الأرض؟
http://www.salafvoice.com/article.php?a=5700

مقال للشيخ الطريفي : عضوية المرأة للشورى .. تأصيل وتنزيل !
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=89872

رابط محاضرة الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله : الفتنة حقيقتها والموقف منها .. التي أقيمت في منزل الشيخ ابن عقيل رحمه الله يوم الأربعاء 7-11-1432 هـ .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=262487

عبد الملك بن عطية
10-11-2011, 03:53 PM
= كلما عرَّفنا منع الشرع شيئًا ، قيل : نريد بديلاً يرضاه الشرع فيه نفس اللذة أو الغرض !
إن كان هناك بديلٌ عن المحرم فيه نفس الغرض واللذة فما هو التكليف الشرعي والمشقة بتركك المحرم التي تُؤجر عليها إذن ؟!
= فرق كبير بين من يترك الحرام لوجود البديل ، ومن يتركه لله عز وجل .
= من لا يترك المحرم إلا بوجود بديل عنده خلل في التسليم .
= اليوم المدرسي فيه 6-9 حصص يوميًا يتخللها نصف ساعة ( فسحة ) ، فلماذا يكاد يجعل البعض وجود ( فسحة ) في ديننا يعني اللهو معظم اليوم !
[استمع إلى محاضرة : تنبيهات حول البدائل الترفيهية في الشريعة الإسلامية ، للشيخ / محمد صالح المنجد]

د.العودة - فيسبوك : من لا يجد إلا السلبيات كمن يشم رائحة سيئة في كل مكان اكتشف أخيراً أنها في شاربه!

ملتقى أهل الحديث | عمرو بسيوني | رد على زعم سعد الدين الهلالي أن الطلاق باللفظ لا يقع إلا أن يوثق ! (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=262516)



http://oi55.tinypic.com/amqvlc.jpg
[1 (http://www.norayn.org.sa/o/download_FI/201008369693.mp3)] ، [2 (http://www.norayn.org.sa/o/download_FI/201008356669.mp3)] ، [3 (http://www.norayn.org.sa/o/download_FI/201008416629.mp3)] ، [4 (http://www.norayn.org.sa/o/download_FI/201008490312.mp3)] ، [5 (http://www.norayn.org.sa/o/download_FI/201008482066.mp3)]

عبد الملك بن عطية
10-13-2011, 04:43 AM
لو كان حرص الناس على "تفسير كتاب ربهم" كحرصهم على "تفسير أحلامهم" لرأيت حياةً أخرى ! د.عمر المقبل

الحوار ليس سبيلا موصلا للانقياد دوماً { ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى } كل الحجج لا تثني العقول المتكبرة عن غيها فلا بد من جهاد السيف لبعضها . عبد العزيز الطريفي .

عبد الملك بن عطية
10-21-2011, 02:57 AM
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَنْكِبِى فَقَالَ « كُنْ فِى الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ » .
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ . [البخاري] .
هذه نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم للشاب "ابن عمر" وهو دون العشرين ، فتأمل كيف تكون النصيحة ! ثم تأمل فهم ابن عمر لهـا !
[محمد بن عبد المقصود] .

الأرجح أن أفضل الأزمنة لأداء العمرة أشهر الحج وأفضلها شهر ذي القعدة والعمرة فيه على الأصح أفضل من رمضان، لأن جميع عمر النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيه، وقد اعتمر أربع عمر كلها في أشهر الحج وثلاثة منهن في ذي القعدة، وأما فضل عمرة رمضان الوارد (تعدل حجة) فهذا فضل خاص بها وليس تفضيلاً على غيرها، وفعل النبي المتتابع لعمل آكد من قول لم يعمل به، وكلٌ فيه خير وفضل .
[عبد العزيز الطريفي] .

إذا قال التابعي : حدثنا عبدُ الله .. فمن هو عبد الله ؟
إذا كان التابعي كوفيا فهوابن مسعود .
إذا كان التابعي مدنيا فهو ابن عمر .
إذا كان التابعي مصريا فهو ابن عمرو بن العاص .
إذا كان التابعي بصريا فهو ابن عباس .
[الحويني]

التحفة الربانية في شرح الأربعين النووية
ومعها شرح الأحاديث التي زادها ابن رجب الحنبلي
المؤلف: إسماعيل بن محمد الأنصاري
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6967

المشاركات السياسية المعاصرة في ضوء السياسة الشرعية
المؤلف: محمد يسري إبراهيم
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6979

ملامح رئيسية للمنهج السلفي
المؤلف: علاء بكر
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6985

"أولئك مبرؤون" بحث تأصيلي في نقض الشبهات المثارة حول بعض الصحابة - ج 1
المؤلف: سائد صبحي قطوم
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6994

الألوكة | هل لهذا الطفل نوازع جنسية؟ | استشارة هامة جدًا أجاب عنهـا أ.زينب مصطفى ، يفهمنـا الكثير عن سلوكيات الأطفال التي قد نخطئ في فهمهـا .
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/35328/

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ووضوءه كأنك تراه .
محاضرة جديدة للشيخ / عبد العزيز الطريفي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=263394
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=545125#post545125

تأصيل في وصف الكافر
الكاتب / عمرو بسيوني
تأصيل هام ، ونحن نخلط في المفاهيم ، ويدافع البعض عن دينه بباطل
http://www.nahdaislah.com/article/269--.aspx

هل في نصوص الوحي ما هو قطعي الدلالة وظني الدلالة ؟
http://islamqa.com/ar/ref/170581

الإسلام سؤال وجواب (174372) :
لا يظهر لنا مانع من ارتداء ملابس كتب عليها عبارات تدعو إلى الفضيلة والأخلاق الحسنة ، أو فيه مدح للإسلام وأحكامه وشرائعه . على أنه ينبغي أن يراعى في هذه الكتابة أمران :
الأول : أن تخلو العبارات من لفظ الجلالة .
الثاني : أن لا يكون اللابس لها امرأة ؛ لأن هذه الألبسة المقصود منها أنها تلفت النظر إليها لقراءتها ، وهي غالبا ما تكون ملونة .

عبد الملك بن عطية
10-26-2011, 02:19 AM
لبس قميص بعض الأندية الغربية ، فيه :
- تعظيم لهذا النادي الكافر
- فيه تعظيم لهذا اللاعب الكافر
- فيه أيضاً دعوة لهذا النادي
- أو هذا اللاعب ورفع لذكره
- فيه من التفاخر بلبسه .
http://ar.islamway.com/fatwa/35867

الشيخ : عبد العزيز الطريفي حفظه الله
اسم المحاضرة : أحـكـام عـشـر ذي الـحـجـة
رابط المحاضرة :
http://www.4shared.com/audio/SeB3Ih5R/___.html
* مـحـاضـرة نـفـيـسـة *
تاريخ المحاضرة : الجمعة 23-11-1432 هـ

حيــدرة
10-26-2011, 03:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
جزيت خيرا اخي

عبد الملك بن عطية
11-04-2011, 05:33 AM
الشيخ محمد صالح المنجد : رفع الصوت في الخطبة .
http://www.youtube.com/watch?v=xC1Ij8QGKuU

الشيخ محمد صالح المنجد : محتوى خطبة الجمعة .
http://www.youtube.com/watch?v=5QJNJ8KTFNk

جمال النحو العربي
http://www.alukah.net/Literature_********/0/35674

س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (9/44)
http://www.alukah.net/Literature_********/0/35656/

ما ورد في كتب فقهاء المذاهب من استحباب أن يكبر الناس فرادى وجماعة فمعناه أن يكبر الناس كلهم وليس المعنى استحباب التوافق في التكبير .
قال ابن الحاج : ثم إنهم يمشون على صوت واحد - يعني في التكبير- وذلك بدعة لأن المشروع أن يكبر كل إنسان لنفسه ولا يمشي على صوت غيره . المدخل (2/285)
قال الشاطبي ومن البدع التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد . الاعتصام [ص 26]
المشروع أن كل مسلم يكبر لنفسه منفردا ويرفع صوته ليسمعه الناس فيقتدوا به أما التكبير الجماعي فلا أصل له ومن أنكره بهذه الصفة فهو محق . ( ابن باز ) .
التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لقوله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولم يفعله السلف الصالح وهم القدوة . ( اللجنة الدائمة )
نقلاً عن صفحة الشيخ / محمد صالح المنجد .

نقلاً عن جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب :

[174772] قال تعالى ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا . وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ) النساء/ 60 ، 61 .
قال ابن كثير - رحمه الله - : " والآية أعم من ذلك كله ؛ فإنها ذامَّة لمن عدل عن الكتاب والسنَّة وتحاكموا إلى ما سواهما من الباطل ، وهو المراد بالطاغوت ها هنا " انتهى من " تفسير ابن كثير " ( 2 / 346 ) .
وقال - رحمه الله - : " فمَن ترك الشرعَ المُحكم المنزَّل على محمَّد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة : كفَر ، فكيف بمن تحاكم إلى " الياسا " وقدَّمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين " انتهى من " البداية والنهاية " ( 13 / 139 ) .

[162079] سئل ابن عمر رضي الله عنه عن الضالة فقال : " يتوضأ ويصلي ركعتين ، ثم يتشهد ، ثم يقول : اللهم رادّ الضالة ، هادي الضلالة ، تهدي من الضلال ، رد علي ضالتي بعزك وسلطانك ، فإنها من فضلك وعطائك " رواه البيهقي في "الدعوات الكبير" (2/ 273) وقال : هذا موقوف وهو حسن .

[174497] المرأة عورة كلها وصور الاستثناء في إباحة تصويرها أضيق من صور الرجال .

[174917]( كَمَا تَدين تُدان ) : فننبِّه قبل الجواب أن هذه الجملة لم تصح في حديثٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن جاءت الشواهد من الكتاب والسنَّة على صدقها وصحتها - وقد فصَّلنا القول فيها في جواب السؤال رقم ( 81528 ) .

[175000] أفضل كتاب في قصص الأنبياء :
أولا: " قصص الأنبياء " للحافظ ابن كثير رحمه الله (ت774هـ)، ولعله أفضل كتب السابقين في هذا الباب ، حيث تميز بجمع الآيات المتعلقة بقصة كل نبي في مكان واحد ، والربط بينها من خلال تفسيرها وذكر الأحاديث والآثار المتعلقة بها ، فهو كتاب موسوعي ومرتب في ذكر أخبار الأنبياء ، مع شيء من التوسع في نقل الأخبار غير الثابتة وشيء من الإسرائيليات ، ولكن غالبا ما ينبه على ذلك ، وهو إنما ينقلها لغرض الاطلاع عليها وتمييزها ، فننصحك بقراءته والاطلاع عليه ، ولمن أراد الاطلاع على أفضل تحقيق له فليرجع إلى كتاب " البداية والنهاية " طبعة دار هجر بإشراف الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي ، فكتاب " قصص الأنبياء " مستل من أوائل أجزاء كتاب " البداية والنهاية ".
ثانيا: " الأحاديث الصحيحة من أخبار وقصص الأنبياء "، صنفه وخرج أحاديثه : إبراهيم محمد العلي ، طبعته دار القلم في دمشق ، والدار الشامية في بيروت ، يقع في (276صفحة)، وهو كتاب مفيد في بابه ، تميز بجمع الأحاديث التي تشتمل على أخبار الرسل والأنبياء ، وترتيبها والتعليق عليها على الوجه الذي تتكامل فيه هذه القصص ، وهو في ذلك – رحمه الله - يبذل جهدا مميزا أيضا في انتقاء الصحيح والحسن من الأحاديث والآثار ، واجتناب المنكر والموضوع ، ولعله أفضل كتاب معاصر ومفيد في هذا الموضوع .
ثالثا: قصص الأنبياء للعلامة عبد الرحمن السعدي (ت1376هـ) ، وهو كتيب مختصر مستل من كتابه " تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن " ، يذكر فيه قصص الأنبياء كما وردت في القرآن الكريم تباعا باختصار ، وعقب كل قصة موجزة يذكر الفوائد المستنبطة منها .

[174607] حديث موضوع ( فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة ) .

عبد الملك بن عطية
11-04-2011, 05:35 AM
في رابطي الألوكة : مكان النجوم كلمة لغة ( L anguage ) بالإنجليزية طبعًا ، بغير المسافة فيهـا .

عبد الملك بن عطية
12-23-2011, 12:49 PM
" مرج البحرين يلتقيان " في المراد بالبحرين قولان:
1- البحر المالح والبحر العذب (الأنهار) ، ويكون معنى "يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان" أي من أحدهما ، كما قال تعالى "يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم" والرسل من الإنس لا من الجن. وهذا اختيار ابن كثير .
2- البحران: هما بحر الأرض وبحر السماء (المطر) ، ويكون معنى "يخرج منهما" على حقيقته، كما صح عن ابن عباس (( إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها، فما وقع فيها - يعني مِن قطرٍ- فهو اللؤلؤ)). وهذا اختيار ابن جرير الطبري.
[ نقلا عن د.أحمد الرويني - ملتقى أهل التفسير - tafsir28942 ] .

من جديد أجوبة ( الإسلام سؤال وجواب ) :
(174328) من أفطر في نهار رمضان بعد أن شرع في الصوم فعليه القضاء ، أما من لم يصم من الأساس وأفطر فعليه أن يتوب فقط ، ويتطوع ليسد النقص في الفريضة ، رجحه ابن عثيمين " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (19/89) .
(174396) من عجز عن الإنكار على جلسائه باليد أو باللسان ، لم يبق له إلا الإنكار بالقلب ، والتغيير بالقلب معناه كراهية فعلهم ، ومفارقة مجلسهم .
(175297) لا حرج في تنكيس الآي أثناء الحفظ ، فإذا قرأ ما حفظ لا ينكس ، أي : لا يقرأ آيتين متصلتين على وجه التنكيس .

يـــــونـــــس
12-23-2011, 01:43 PM
جزاك الله خيرا

أبوالبراء(رافع اللواء)
12-25-2011, 03:18 AM
أحسن الله إليك ياحبيب
لم نعد نرى نشاطك بالمنتدى
معتزل أم مشغول؟

عبد الملك بن عطية
12-30-2011, 08:55 AM
معتزل أم مشغول؟


هو الانشغال - أخي الحبيب - ، نسأل الله بركة العمر .

عبد الملك بن عطية
12-30-2011, 08:58 AM
اختلف أهل العلم في الجمع بين الجمعة والعصر لاختلافهم : هل الجمع بين الوقتين أم الصلاتين ؟ فأجاز الأول ومنع الثاني . [الشيخ حسن أبو الأشبال - قناة الحكمة]

"لعل" في كلام الله تعالى ..
المعنى الأول وهو الأشهر: التوقُّع، وهو: الترجي في الشيء المحبوب، نحو قولك: لعلَّ الحبيبَ قادمٌ، والإشفاق (الخوف) في الشيء المكروه، نحو قولك: لعلَّ العدوَّ قادمٌ، ومنه قول الله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [الشعراء: 3]؛ أي: قاتلٌ نفسَك، والمعنى: أَشْفِقْ على نفسِك أن تقتلَها حسرةً على ما فاتكَ من إسلام قومك.
والمعنى الثاني: ذكَره الأخفش والكسائي، وهو: التعليل، نحو قولك لصديقك: افرغ من عملِكَ لعلَّنا نتغدَّى، وأَنْهِ عملك لعلَّك تأخذُ أجْرَك، والمعنى: لنتغدَّى، ولتَأْخذ، ومنه قوله - جل وعلا -: ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾ [طه: 44]؛ أي: ليتذكَّر.
والمعنى الثالث: ذكَره الكوفيون، وهو: الاستفهام، ومنه قوله - تعالى -: ﴿ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ﴾ [عبس: 3]؛ أي: وما يُدريك أَيَزَّكَّى؟ والمعنى: وما يُدريك جواب هذا السؤال؟ وكلُّ شيء في القرآن الكريم ﴿ وَمَا يُدْرِيكَ ﴾، فلم يدره، وكلُّ شيء فيه ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ ﴾، فقد أدْرَاه.
وأرى أنَّ (لَعَلَّ) قد جاءَت في مواضع متعددةٍ من كلام الله - تعالى - وتنوَّعت معانيها تَمَشِّيًا مع سياق الآيات الكريمة، فلا ضيرَ إنْ حُمِلَت في بعض الآيات على معنًى من المعاني المذكورة دون غيره، متى اقتضى السياقُ القرآني ذلك.
http://www.alukah.net/Sharia/0/36984

عبد الملك بن عطية
02-15-2012, 09:41 PM
والمتبع لمراحل تشريع الجهاد في الإسلام يعلم أنه مر بمراحل:
المرحلة الأولى: مرحلة الكف والإعراض والصفح حيث كان القتال محرمًا، قال -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً) (النساء:77).
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَأَصْحَابًا لَهُ أَتَوْا النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِمَكَّةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا فِي عِزٍّ وَنَحْنُ مُشْرِكُونَ، فَلَمَّا آمَنَّا صِرْنَا أَذِلَّةً، فَقَالَ: (إِنِّي أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ، فَلا تُقَاتِلُوا) فَلَمَّا حَوَّلَنَا اللَّهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، أَمَرَنَا بِالْقِتَالِ، فَكَفُّوا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ) (النساء:77)، (رواه ابن جرير والنسائي، وصححه الألباني).
وقال ابن القيم -رحمه الله- عن هذه المرحلة: "والله -سبحانه- يأمرهم بالصبر والعفو والصفح حتى قويت الشوكة واشتد الجناح؛ فأذن لهم بالقتال، ولم يفرضه عليهم فقال: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) (الحج:39)" انتهى.
وهذه هي المرحلة الثانية: مرحلة الإذن بالقتال.
ثم المرحلة الثالثة: وهي الأمر بالقتال لمن قاتلهم دون مَن لم يقاتل، وذلك بقوله -تعالى-: (وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ) (البقرة:190).
ثم المرحلة الرابعة: فرض عليهم قتال المشركين كافة بقوله -تعالى-: (وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً) (التوبة:36)، وقوله -تعالى-: (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ) (التوبة:5)، وقوله -تعالى-: (قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) (التوبة:29)، وقوله -تعالى-: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) (الأنفال:39).
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، وأبي العالية، ومجاهد، والحسن، وقتادة، والربيع بن أنس، والسدي، ومقاتل بن حيان، وزيد بن أسلم: يعني حتى لا يكون شرك.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، فَإِذَا قَالُوا: لا إِلَهَ إِلا اللهُ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ إِلا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ) (متفق عليه).
وهذه المرحلة الأخيرة هي التي استقر عليها الأمر في معاملة المسلمين للكفار مِن جميع الأجناس -أهل الكتاب وغيرهم-، وقال أكثر السلف بنسخ آيات الموادعة والصفح والعفو.
ولا يختلف العلماء مِن "المذاهب الأربعة"، وغيرهم على أنه يلزم المسلمين عند القدرة ابتداء الكفار بالقتال، ولو لم يقاتل الكفار المسلمين -وهذا جهاد الطلب-، مع لزوم جهاد الدفع بالإجماع.
ورغم أن المستقر عند الفقهاء المرحلة الأخيرة؛ إلا أن عامتهم يصرح بأن حكم المراحل السابقة لم يزل بالكلية، بل يُعمل بها عند الحاجة.
[الشيخ ياسر برهامي - فتوى من موقع صوت السلف ] . (http://www.salafvoice.com/article.php?a=5935)

من جديد فتاوى الإسلام سؤال وجواب
(175320) قال أبو العباس القرطبي - رحمه الله - : " ولا يظن مَن لا فطنة له أنا إذا قلنا " صوت المرأة عورة " أنَّا نريد بذلك كلامها ؛ لأن ذلك ليس بصحيح ، فإنا نجيز الكلام من النساء الأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك ، ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ، ولا تمطيطها ، ولا تليينها وتقطيعها ؛ لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن ، وتحريك الشهوات منهن ، ومن هنا لم يجز أن تؤذن المرأة " انتهى من " كشف القناع عن حكم الوجد والسماع " ( ص 70 ) .
(176046) لا حرج في وصف القرآن الكريم بأنه مقدس ؛ لأن التقديس هاهنا بمعنى التطهير ، والقُدْس فيِ كَلاَم العَرَب الطَّهَارَةُ .
ولكن الأولى أن نصف القرآن بما وصفه الله تعالى به ، كما قال عز وجل : ( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِين ) الحجر/ 1 ( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ) الحجر/ 87 ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ) ص/ 29 ، ( يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ) يس/ 1، 2 ، ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ) الواقعة/ 77 ، ( بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ) البروج/ 21
ولا يطلق في حق القرآن على سبيل اللقب والتسمية : " القرآن المقدس" ؛ لئلا نضاهي النصارى الذين يطلقون على كتابهم المحرف المبدل : " الكتاب المقدس " .

فقد اتفق على عدم وضع ألف صغيرة بين اللام والهاء في اسم الجلالة (الله) وذلك للأسباب التالية هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=275844)


عبد العزيز الطريفي
= أيها المصلح .. أراد الله أن يحفظ دينه بك، لا أن يحفظَ دنياك بدينه، فإن ضاع شيءٌ من دنياك في سبيل دينك فهذا هو عقدك مع ربك فقد اشترى نفسك منك .
= ذكر الله قصة أصحاب السبت في القرآن وكيف أنهم استحقوا المقت واللعن بتحايلهم، ولو كانت القصة في زماننا لأصبح القائل بحيلتهم مجتهداً وخلافه رحمة .
= في الحديث (حق على الله ألا يرفع شيئاً في الدنيا إلا وضعه) إذا كنت رفيعاً ثم وضعك الله فاعلم أن الله وضع دنياك فتبعتها، وهي التي رفعتك لا دينك .
= كلما زاد خفاء الطاعات زاد ثباتك، كالوتد المنصوب يثبت ظاهره بقدر خفاء أسفله في الأرض فيُقتلع الوتد العظيم ويُعجز عن قلع الصغير والسر فيما خفي .
= إذا رأيت سوءاً في أحد فارجعْ إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، وذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّر إلى الرحمة والشفقة به .
= الحرية أن تصل لحاجتك الممنوعة لا أن تصل لممنوعٍ لا تحتاجه .

الألوكة | معنى الفذلكة !
http://www.alukah.net/Literature_********/0/37589

مكان النجوم كلمة لغة ( L anguage ) بالإنجليزية طبعًا ، بغير المسافة فيهـا .

الإسلام سؤال وجواب | مباحث في شرح "حسبي الله ونعم الوكيل"
http://islamqa.com/ar/ref/175548
الوقفية | تخريج أحاديث إحياء علوم الدين للعراقي وابن السبكي والزبيدي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7188

عبد الملك بن عطية
02-15-2012, 09:53 PM
في رابط الألوكة : مكان النجوم كلمة لغة ( L anguage ) بالإنجليزية طبعًا ، بغير المسافة فيهـا .

عبد الملك بن عطية
03-27-2012, 06:24 PM
كتاب "العواصم من القواصم" لابن بكرٍ العربي ، قام على خدمته :
1) عبد الحكيم بن باديس الجزائري ( إمام مجاهد من أعلام السلفية المعاصرة )
2) محب الدين الخطيب ( نشر جزءًا منه ، وهو المتعلق بالصحابة )
3) محمد مهدي استامبولي بتعليقات محمد جميل غازي .

من كتب ابن العربي – رحمه الله - : عارضة الأحوذي شرح الترمذي ، والفرق بينه وبين تحفة الأحوذي للمباركفوري أنه على الفقه المالكي بينما الثاني على مذهب أهل الحديث .

قيل في كتب السيوطي : تنفع الباحثين وتضر العوام .
[نقلا عن الشيخ المقدم] .

- العقل دابة توصلك إلى باب السلطان لكن لا تدخل بها عليه .
- الفرق بين العقل والوحي هو الفرق بين الخالق والمخلوق .
- العقل لا يهتدي إلا بالشرع ، والشرع لا يتبين إلا بالعقل .
- الأنبياء تخبر بمحارات العقول لا بمحالاتهـا .
- الكافر عطل العقل عن وظيفته الأساسية وهي الإيمان بالله "فهم لا يعقلون" .
- العلم إما نقل مصدق أو استدلال محقق .
- المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط .

عبد الملك بن عطية
05-06-2012, 02:38 PM
قال الشيخ عطية محمد سالم : إذا أحلتَ فأوغل ، فحيثما انتهت إحالتك انتهى علمك !
ومعناها : إذا نسبت الأقوال والمسائل فانسبها إلى الأولين والأقدمين من العلماء والسلف .
[ نقلا عن الشيخ صفوت حجازي ]

http://i43.tinypic.com/1zgyp9f.gif
(178417) لم يثبت أن عمر رضي الله عنه كتب كتابا إلى نيل مصر ليجري ماؤه بإذن الله .
(178395) لا تقل أبدًا إن كافرًا خيرٌ من مسلم ، قال الإمام النووي رحمه الله : " وَلَوْ قَالَ مُعَلِّمُ الصِّبْيَانِ: الْيَهُودُ خَيْرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِكَثِيرٍ ; لِأَنَّهُمْ يَقْضُونَ حُقُوقَ مُعَلِّمِي صِبْيَانِهِمْ، كَفَرَ" !! انتهى من "روضة الطالبين" (10/69) .

مجلة البيان | مقال | أحمد سالم | التدرج في تطبيق الشريعة... المفهوم والرؤية
http://www.albayan.co.uk/MGZarticle.aspx?ID=1875
الألوكة | PDF | الإسلام في دساتير الدول الإسلامية
http://www.alukah.net/Culture/0/40294/
الألوكة | PDF | نقد المنهج التوفيقي لدراسة نظام الحكم الإسلامي
http://www.alukah.net/Culture/0/40357/

عبد الملك بن عطية
05-09-2012, 01:03 AM
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=92560&d=1334518568

فوائد حديثية :
- قول النقَّاد "والمحفوظُ كذا" لا يلزم منه صحة السند، بل المقصود أنه الوجه الراجح في الرواية، وهذا الراجح قد يكون مرسلا أو موقوفا أو غير ذلك.
- إذا رأيتَ حديثًا معزوًّا إلى بعض كتب السنة ولم تجده في المطبوع، فلا تسارع إلى نفي وجوده، فقد يكون في نسخة أخرى للكتاب، والتسرع في ذلك كثير.
المصدر هنا (http://www.alukah.net/Web/alemran/0/40326/).

http://i43.tinypic.com/1zgyp9f.gif
(178639) حقوق المسلم على المسلم : "حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ : رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ" [البخاري (1240) ومسلم (2162)] .
وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: (حَقُّ الْمُسْلِمِ) أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ وَيَكُونُ فِعْلُهُ إمَّا وَاجِبًا أَوْ مَنْدُوبًا نَدْبًا مُؤَكَّدًا شَبِيهًا بِالْوَاجِبِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ . ["نيل الأوطار" (4/21)] .
1- فرَدّ السلام واجب إذا كان السلام على واحد ، وإذا كان على جماعة كان فرضا على الكفاية ، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة .
2- وأما عيادة المريض ففرض كفاية .
3- وأما تشييع الجنازة ففرض كفاية أيضا .
4- وأما إجابة الدعوة : فإن كانت إلى وليمة عرس فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي . أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة .
5- وأما تشميت العاطس فأظهر الأقوال أنه واجب على من سمع حمد العاطس لله لحديث "فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ" [البخاري (6223)].

عبد الملك بن عطية
08-20-2012, 08:48 AM
من جديد أجوبة الإسلام سؤال وجواب :

(178095) اجتمع في حلق اللحية عدة مخالفات :

1. تغيير خلق الله تعالى .
2. مخالفة أمره صلى الله عليه وسلم الموجب لإعفائها وتوفيرها .
3. التشبه بالمجوس .
4. التشبه بالنساء .
5. المجاهرة بالمعصية .
6. الإصرار على المعصية .
(180903) من الكتب التي تتحدث عن تاريخ الحنابلة وتراجمهم ، والتي ننصح بمراجعتها :
- "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل" للعلامة عبد القادر بن بدران الدمشقي ، وهو من أفضل الكتب في أصول المذهب والتعريف به باختصار .
- "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى .
- "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب الحنبلي .
- "سنوات الحنابلة" لعلي بن محمد آل بابطين ، وهو كتاب نافع جدا بخصوص هذا الموضوع
- "سير أعلام النبلاء" للحافظ شمس الدين الذهبي .
- "تاريخ الإسلام" للحافظ شمس الدين الذهبي .
- "البداية والنهاية" للعماد ابن كثير .
(177931) ينبغي على المسلم مراعاة المصلحة الشرعية في تطبيق عقوبة الهجر؛ لأن المقصود منها هو زجر المهجور وتأديبه ، فإن كانت المصلحة في هجره راجحة بحيث يؤدي إلى تقليل الشر وزيادة الخير كان مشروعاً ، أما إن كان المهجور لا يرتدع بذلك بل يزيد الشر ، أو كان الهاجر ضعيفًا لا يؤثر هجره بل ربما ترتب على الهجر مفسدة راجحة على مصلحته لم يكن الهجر مشروعًا حينئذ ، فالتألف لبعض الناس قد يكون أنفع من الهجر ، والهجر لبعض الناس قد يكون أنفع من التألف .
(180904) من كتب الفقه المختصرة التي ينصح بقراءتها كتاب " الفقه الميسر " ، أعده مجموعة من العلماء ، وطبعته وزارة الأوقاف السعودية ؛ فهو مختصر في الفقه مقرون بأدلته من الكتاب والسنة ، حسن في ترتيبه ، سهل في أسلوبه ، ميسر في عرضه وعباراته.

عبد الملك بن عطية
08-20-2012, 08:51 AM
[الغيرة] خلق نجيب جبل عليه الإنسان السوي الذي كرمه ربه وفضله ، وهي في موطنها والاعتدال فيها بالنسبة للرجال والنساء من الخصال المحمودة .

" وغيرة العبد على محبوبه نوعان : غيرة ممدوحة يحبها الله , وغيرة مذمومة يكرهها الله ، فالتي يحبها الله : أن يغار عند قيام الرِّيبة , والتي يكرهها : أن يغار من غيْرِ رِيبة ، بل من مجرد سوء الظن ، وهذه الغيْرة تفسد المحبة ، وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه " انتهى من "روضة المحبين" (ص 296) .

http://islamqa.com/ar/ref/181435


اختلف العلماء هل يُكتب الثواب على مجرد ابتلاء الله تعالى لعبده المسلم بالأمراض والمصائب أم يشترط الصبر والاحتساب ؟
والتحقيق في ذلك : أن المصائب كفارات لأهلها ما لم تصدر منهم محرمات كتسخط أو شق ثوب أو نياحة ، وأنها رافعة للدرجات وباب للأجر والثواب إذا صاحبها صبر واحتساب .
http://islamqa.com/ar/ref/181166


إثم التحاكم إلى الطاغوت من القوانين الوضعية وغيرها إنما يستحقه من أعرض عن التحاكم عن شرع الله تعالى واختار التحاكم إلى غيره ، وأما من تحاكم إلى القوانين الوضعية لتحصيل حق له أو لدفع ظلم عنه ولا يوجد في بلاده شرعٌ لله تعالى محكَّم فلا تثريب عليه ولا حرج في فعله ، ويقيَّد هذا الجواز بشروط ثلاث :
الأول : ألا يمكنه الوصول إلى حقه إلا بهذا الطريق .
الثاني : أن يكون كارهاً مبغضاً لهذا التحاكم .
الثالث : ألا يأخذ أكثر من حقه ولو قضى به القانون .
http://islamqa.com/ar/ref/182136


قال – صلى الله عليه وسلم - : " وإني والله ما أخاف عليكم أن تُشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تَنافَسُوا فيها " متفق عليه .
قال ابن حجر – رحمه الله - : قوله: ((ما أخاف عليكم أن تشركوا)): أي: على مجموعكم؛ لأن ذلك قد وقع من البعضِ - أعاذنا اللهُ تعالى – ا.هـ
وقال النووي في شرح مسلم : [الأمة] لا ترتد جملةً وقد عصمها اللهُ - تعالى - من ذلك .ا.هـ
ومن الأحاديث التي تخبر بوقوع الشرك:
"الشركُ في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا" صحيح الجامع .
"وستَعبد قبائلُ من أمتي الأوثانَ، وستلحق قبائلُ من أمتي بالمشركين" سنن ابن ماجة .
وفي رواية: ((وإنه سترجع قبائلُ من أمتي إلى الشركِ وعبادة الأوثانِ)).
http://www.alukah.net/Sharia/0/43284


الأصل في خَلْق النبي صلى الله عليه وسلم أنه كباقي البشر ؛ لقوله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) الكهف/ 110 ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي ) رواه البخاري ( 392 ) ومسلم ( 572 ) " ولقوله : ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ ، فَأَيُّمَا
أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً يُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه مسلم ( 2603 ) .
إلا أن يَنصَّ هو على خلاف ذلك فيما أكرمه الله تعالى به وخصَّه به من دون الناس ، كقوله فيما رواه البخاري ( 1096 ) ومسلم ( 738 ) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي ) ، وكما جاء عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فَإِنِّي أَرَاكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي ) رواه البخاري ( 686 ) ومسلم ( 425 ) .
http://islamqa.com/ar/ref/81776

عبد الملك بن عطية
08-23-2012, 10:00 PM
(أحاديث تعظيم الربا على الزنا)، دراسة نقدية؛ تأليف د. علي الصياح، دار ابن الجوزي. تحميل (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=31892&d=1134423845)، قراءة ملخص (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=286834) .
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : (دِرْهَمٌ رِبًا يَأْكُلُهُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَشَدُّ مِنْ سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً) رواه أحمد (21450) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1033) وقال المنذري والهيثمي : رجاله رجال الصحيح .
وقال أيضاً : (الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا أَيْسَرُهَا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ) رواه ابن ماجه (2274) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه ، وقال المنذري : إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما .
(سبعون حوبا) أي : نوعا من الإثم ، والحديث يدل على أن الربا أشد من الزنا ، والحديث الذي قبله يدل على أنه أشد من ست وثلاثين زنية .
[الإسلام سؤال وجواب 116601] .
وبغض النظر عن مدى صحة أحاديث تعظيم الربا على الزنا .. يكفي زجرًا :
[1] قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ".
وفيه :
- ترك الربا خوفًا من الله ..
- ترك الربا برهانًا
على الإيمان .
- ترك الربا فزعًأ من محاربة الله .
[2] قوله صلى الله عليه وسلم : "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا ، وَمُؤْكِلَهُ ، وَكَاتِبَهُ ، وَشَاهِدَيْهِ . وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ" .
وفيه :
- ترك الربا خوفًا من الطرد من رحمة الله .
[3] قوله تعالى : "يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ " .
وفيه :
- نزع البركة من مال الربا .
- البديل : البركة في الصدقات .
فـالربا فيه :
- منافاة تقوى الله .
- منافاة الإيمان .
- محق البركة .
- حرب الله .
- الطرد من رحمة الله .
فإن قيل : ما البديل ؟!
- "ويُربي الصدقات" : ينميها - تعالى - ويبارك فيهـا ..!
وقد كفانـا الله بوعده : ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 2، 3] .

عبد الملك بن عطية
02-11-2013, 07:25 PM
مصاحف مرتلة مقسمة لكثير من القراء ، مقسمة إلى أجزاء (http://archive.org/search.php?query=%D9%85%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7 %D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1%20AND%20mediatype%3Aaudio )، أحزاب (http://archive.org/search.php?query=%D9%85%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7 %D8%AD%D8%B2%D8%A7%D8%A8%20AND%20collection%3Aopen source_audio)، أرباع (http://archive.org/search.php?query=%D9%85%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7 %D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B9%20AND%20mediatype%3Aaudio )، أثمان (http://archive.org/search.php?query=%D9%85%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7 %D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20AND%20collection%3Aopen source_audio)، آيات (http://archive.org/search.php?query=%D9%85%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7 %D9%8A%D8%A7%D8%AA%20AND%20mediatype%3Aaudio)، صفحات (http://archive.org/search.php?query=%D9%85%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%B5 %D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA%20AND%20mediatype%3Aaudio ).

عبد الملك بن عطية
03-13-2013, 01:24 AM
[CENTER]
لا تقل أين ليالينا ، وقد كانت عذابا
لا تسلني عن أمانينا ، وقد كانت سرابا
إنني أسدلت فوق الأمس سترا وحجابا
فتحمل مر هجرانك ، واستَبْقِ العتابا

http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/537486_425266150899605_1186445578_n.jpg
ملاحظات حول (أطلس النحو العربي)
تأليف: رضا سيد محمد عبد الغني - أستاذ اللغة العربية بإدارة قليوب التعليمية
ومراجعة: عبد المعز أحمد داود الغمري - مستشار اللغة العربية
اطلعت على هذا المطبوع فوجدت فيه جهدًا مشكورًا، وعملاً مبرورًا، دفع المؤلف إليه حبه للغة العربية ونحوها وصرفها، وحرصه على أن يذلل قواعدها للطلاب والدارسين في مراحل التعليم المختلفة، لكنه كان في حاجة إلى بعض التنقيح والتصحيح للوصول به نحو الأكمل والأفضل، وفيما يلي بعض الملاحظ التي سجلتها عليه:
( مكان النجوم كلمة لغة بالإنجليزية )
http://www.alukah.net/Literature_********/0/50525

كيف قامت الخلافة الأمريكية ؟! محاضرة : حسام أبو البخاري .
تسجيل كامل يتضمن أسئلة اللقاء .

1zNmTS9Bevs


الشيخ "الطريفي" في "فيسبوك" :

• لبعض العقول جربٌ كجرب الأبدان، تستمتع بالرد كما يستمتع المجروب بالحك، وتزيد كلما زاد، وطبها تركها.
• الاستهزاء استدراج للضال ليبقى على غيّه، فللاستهزاء متعة تُعمي عن التأمل (قالوا إنما نحن مستهزءون الله يستهزىء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)
• لا تدع الحقّ لأجل الاستهزاء به، فمن علامات الحقّ سخرية أهل الباطل منه ومن صاحبه {وما يأتيهم من رسولٍ إلا كانوا به يستهزئون}
• من تمام العقل أن تنظر إلى قولك كيف يفهمه الناس عنك، لا كيف يخرج منك. فكم من باطل بُني على قول حقّ.
• إذا أُهين الضعيف في أمة ودولة أهانها الله بين الأمم .. ففي الحديث: (لا قُدِّست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير مُتَعتَع) جزاء من جنس العمل.
• إذا لم تستطع تغيير المنكر فلا تجاوره، فالمُصلح يؤيِّد بفعله كما يؤيد بقوله، فالله نهى نبيه أن يدخل مسجد الضرار وهو مسجد {لا تقم فيه أبداً}
• أكثر الناس نفاقاً أشدهم أمناً منه، وأبعدهم عنه أكثرهم خوفاً منه .. ففي الأثر: (ما خاف النفاق إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق)
• إقامة الحد على شريفٍ أعظم من إقامته على مائة ضعيف، لأن الضعيف يرتدع بالشريف، ولا يرتدع الشريف بالضعيف.
• المنتكس عن الحقّ بعد الابتلاء، علامة على أنه كان عليه بلا يقين راسخ، فابتلاه الله ليُعيده ظاهراً إلى حقيقته الأُولى باطناً.
• إذا ازداد الظالم ظلماً، وأعرض بوجهه عن المصلحين، فالله يُريد عقوبته ولكن لم يكتمل نصاب ظلمه بَعد.
• (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً) لا بد أن يدخل الصادق في الضائقات، ولهذا أوجد الله له مخرجاً، ولم يحمه من الدخول إليها أصلاً !
• سنّة ماضية ما اتبع مسلمٌ أهلَ الكتابِ إلا أذلوه لأن الله ترك نصرته {ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير}
• المتكبر يُحرم الفهم، وإن فهم لم يتبع الحق عناداً. (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها)
• أكثر الناكصين عن الحق اعترض البلاء طريقهم فغيّروا مسارهم، فقدموا سلامة النفس على سلامة الحق، ثم سمّوا مسارهم الجديد تصحيحاً ومراجعة.
• لا يقع الناس في شرٍ إلا وقد أُغلق باب يُقابله من الخير أو ضُيّق، جاءت الشريعة لتضبط لا لتُغلق وتُضيّق.

لا يجتمع غناء ورجولة !
في "وفَيَات الأعيان" لابن خلكان في ترجمة أبي بكر الرازي الطبيب المشهور (ت311هـ): أنه كان في شَبِيبته يضرب بالعود ويغنِّي، فلما التحى وجهُه قال: كلُّ غناءٍ يخرج من بين شارب ولحيةٍ لا يُستظرف ! [وفيات الأعيان (5/ 158)].

طرفة ..
دخلتُ على أبي - حفظه الله - ومعي طبق ( أندومي ) ، أعطيه وأقول : تفضل يا ( حاج ) .. فإذا في نفس اللحظة الشيخ الحويني يقول في التلفاز ( ييجي الولد ينادي أبوه يقول له يا حاج يا حاج ، أنا شايف أن دي قلة أدب ، والولد يفضل دائما ينادي أبوه : يا أبي ) .. خرجتُ من الغرفة هاربًا :))

عبد الملك بن عطية
04-15-2013, 07:27 PM
http://i43.tinypic.com/1zgyp9f.gif

[12315] قال شيخ الإسلام : يوجد عند طلاب العلم والعباد من الوساوس والشبهات ما ليس عند غيرهم, لأنه (أي الغير) لم يسلك شرع الله ومنهاجه, بل هو مقبل على هواه في غفلة عن ذكر ربه .
[25778] قال شيخ الإسلام : الوسواس يعرض لكل من توجه إلى الله تعالى بذكر أو غيره ، لابد له من ذلك ، فينبغي للعبد أن يثبت ويصبر ، ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ، ولا يضجر فإنه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشيطان .
[12315] قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم ).[الصحيحان]
[12315] في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك؟! فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) .
[20468] ومن رحمة الله بعباده إرسال الرسل وإنزال الكتب والشرائع لتستقيم حياتهم على سنن الرشاد بعيدا عن الضنك والعسر والضيق , قال تعالى : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) .
[26728] ينبغي الحذر من إطلاق الألفاظ الموهمة ، التي قد توقع الإنسان في المحظور ، وتدعو إلى إساءة الظن به لاسيما ما يتعلق منها بتوحيد الله تعالى ، وإفراده في أسمائه وصفاته إذ حق الله تعالى هو أولى ما يراعى ويجنب ما يخدشه .
[103524] الإسلام هو الدين الوحيد الذي له تاريخ صحيح محفوظ.

[126168] أخذ الله الميثاق على الأنبياء جميعًا أن يؤمنوا به وينصروه ، وصلى بهم جميعًا إمامًا في بيت المقدس ، ويتقدم للشفاعة يوم القيامة دونهم .. إنه : محمد صلى الله عليه وسلم .

[137130] إن المسلم مطلوب منه أن لا يسكت على الخطأ والزلل ، وعليه واجب التذكير والنصيحة ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر , وهذا منافٍ لدعوة حرية الكلام , فمن تكلم بكلام محرم ، فالواجب منعه من هذا الكلام ، ونهيه عن هذا المنكر .
[137130] من علم أنه عبد لله : فلا بد أن يتقيد بما أمر الله به ، وينتهي عما نهى الله عنه , وهذا ينافي دعوة حرية الكلام ، والرأي ، والأفعال .
[129219] انظر حولك ، وتأمل ما عليه أهل الشرك والوثنية كالنصارى وغيرهم ، واعترف بفضل الله عليك : ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ )
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة *** فلقد علمت بأن عفوك أعظمُ
إن كان لا يرجوك إلا محسن *** فمن الذي يدعو ويرجو المجرمُ
[145808] هل تعرف الطين ؟! أخرج الله من هذه الحالة المهينة نوعاً هو سيد أنواع عالم المادة ذات الحياة ، سبحانه خالق كل شيء .

[145808] قال شيخ الإسلام : وكان خلْق آدم وحواء أعجب من خلق المسيح ؛ فإن حواء خُلقت من ضلع آدم ، وهذا أعجب من خلق المسيح في بطن مريم ، وخلْق آدم أعجب من هذا وهذا ، وهو أصل خلق حواء . [الجواب الصحيح]
[147639] يعتقد بعض النصارى بالاتحاد : أن اللاهوت اتحد بالناسوت فصارا شيئاً واحداً ، وهذا بخلاف القائلين بالحلول ، فهم يرون أن له طبيعتين : لاهوتيةً وناسوتيةً ، واللاهوت حل في الناسوت . والفرقة الأولى أعظم كفرًا وإلحادً من الثانية – نعوذ بالله منهمـا معًا ! - .
[161047] قال شيخ الإسلام : فَمِنْ أَعْظَمِ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَأَشْرَفِ مِنَّةٍ عَلَيْهِمْ: أَنْ أَرْسَلَ إلَيْهِمْ رُسُلَهُ؛ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمْ كُتُبَهُ؛ وَبَيَّنَ لَهُمْ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.
[161047] قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وأعظم نعمته عليهم أن أمرهم بالإيمان وهداهم إليه، فهؤلاء همِ أهل النعمة المطلقة المذكوريِن في قوله: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) .
[175551] قال شيخ الإسلام : يسوغ أن يترك الإنسان الأفضل لتأليف القلوب واجتماع الكلمة ؛ خوفاً من التنفير عما يصلح . مجموع الفتاوى .
[175551] بعض أئمة المساجد يرون تطبيق السنَّة - التي يرونها راجحة – ولو سببت فتنة أو فرقة ! ولا شك أن هذا خطأ ، وأنه ليس هو ما عليه أئمة أهل السنة قديماً وحديثاً .
[177054] قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ ) أَيْ اِحْذَرُوا اِتِّبَاع الظَّنّ أَوْ اِحْذَرُوا سُوء الظَّنّ , وَالظَّنّ تُهْمَة تَقَع فِي الْقَلْب بِلَا دَلِيل .
[177054] الأصل سلامة جانب المسلم ، وحمل أحواله على أحسن محاملها ، ومراعاة حسن الظن به في كل ما يقول ويفعل وعدم سوء الظن به ؛ لأن الظن أكذب الحديث .
[147329] معجزات الأنبياء كانت حسية وانقرضت بانقراض أعصارهم ، ومعجزة القرآن تشاهد بالبصيرة ، و مستمرة إلى يوم القيامة .
[95753] قال النووي - رحمه الله - : أجمع العلماء على وجوب صيانة المصحف واحترامه .
[13804] مهما حاول الناس أن يسنوا تشريعات وقوانين لتنظيم حياتهم ، فلا يمكن أن تفلح ما دامت بعيدة عن توجيهات القرآن ، وبقدر هذا البعد بقدر ما يكون الفشل .
[178673] كل خلق الله حسن ، ولكن قد يبتلي الله عبده بما يبتليه به من مرض أو عاهة أو دمامة ونحو ذلك لحكمة يعلمها ومصلحة يحب حصولها .

[183713] طلب الإنسان أن يوسع عليه في رزقه مباح ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لأنس : ( اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ ) الصحيحان .
أما من طلب الرزق تكثرا وزيادة وحرصا على الدنيا وزينتها فهذا مذموم ، وحظه من الذم بقدر ما يؤدي ذلك إليه من الإثم .
[190097] لا يعرف في السنة الصحيحة صلاة مخصوصة لطلب الزيادة في الرزق .
[184797] قال شيخ الإسلام : قَالَ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ : فَوْقَ سَمَوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ .
[185815] كان الصحابة رضي الله عنهم أحرص على الخير منا ، وأحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرف بحقه على الأمة وبآداب زيارته منا ، ومع ذلك لم ينقل عن أحد منهم أنه كان يتردد على قبره صلى الله عليه وسلم والدعاء عنده [فتاوى اللجنة الدائمة (1/480)] .
[184797] قبل كل الخلق ( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ) البخاري .
[45529] خلق الله الإنسان ليعبده ، ولم يخلقه ليأكل ويشرب ويتكاثر فقط كما تفعل البهائم ، فالله تعالى كرم الإنسان وفضله على كثيرٍ من خلقه ، لكن من الناس من يأبى هذا التكريم جهلا أو جحودًا ، ويكون كل همه شهواته كالبهائم !!
[45529] خلق الله الإنسان ليعبده ، ولم يخلقه ليأكل ويشرب ويتكاثر فقط كما تفعل البهائم ، فالله تعالى كرم الإنسان وفضله على كثيرٍ من خلقه ، لكن من الناس من يأبى هذا التكريم جهلا أو جحودًا ، ويكون كل همه شهواته كالبهائم !!
[922] كل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه ، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى ، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء .
[175317] قال الإمام إسحاق بن إبراهيم رحمه الله : لا يجوز الخوض في أمر الله كما يجوز الخوض في أمر المخلوقين ؛ لقول الله تعالى (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) ، ولا يجوز أن يتوهم على الله بصفاته وأفعاله بفهم ، ما يجوز التفكر والنظر فيه من أمر المخلوقين . "الاستقامة " لابن تيمية (1 /78).
[97597] الإيمان كما عرفه أهل السنة والجماعة : قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح .
[185003] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبعَان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيكُم بِهَذَا القُرآنِ ، فَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ ) .[الترمذي وحسنه الألباني]
[185003] لا بد أن يستقر في عقل وقلب كل مسلم أن السنة - وهي ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير - هي أحد قسمي الوحي الإلهي الذي أُنزِل على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
[185003]الشريعة الإسلامية لا تفرق في الدلالات التشريعية والأولويات الدينية بين ما ورد في القرآن الكريم ، وما ثبت في السنة النبوية .
[131116]جاء شرعنا بـ "العدل" الذي هو وضع الشيء في موضعه اللائق به ، ولم يأت بالتسوية المطلقة بين البشر في كل شيء .
[120271]القول إن الاستنساخ خَلْق : أمرٌ منقوض من الوجهة النقلية الشرعية بنص القرآن الكريم والسنَّة النبوية ، ومنقوض كذلك من الوجهة العلمية البحتة .
[119296] فشلوا في الاستمطار الصناعي مع أنه يُنفذ في وجود جميع الطروف الطبيعية للمطر الطبيعي ، ولا ينبغي للمسلم أن يغفل عن " صلاة الاستسقاء " فإنها هي " الاستمطار " الحقيقي ؛ إذ يُمطر الله بهـا عباده – إن شاء – مهما كانت الظروف !
[11745] توحيد الحاكمية لا يجوز إنكاره ، فهو نوع من أنواع التوحيد ، ولكنه داخل في توحيد العبادة بالنسبة للحاكم نفسه كشخص ، وداخل في توحيد الربوبية ؛ لأن الحاكم هو الله تعالى . الشيخ / عبد الله الغنيمان .
[88033] خلق الله العالم غير محتاج له ، وما سواه فقير محتاج إليه . كما قال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) .
[4548] هل للكون خالق ؟! الجواب : " أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ . أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ "
[13379] ربنا محيط بكل شيء : ( وكان الله بكل شيء محيطاً ) ، الأمر كله لله : ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) ، وتدبير الأمور بيده : ( ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله ) .
[75341]كان من آيات عيسى ابن مريم عليه السلام البينات أنه يحيي الموتى بإذن الله ، ولم يكن عيسى عليه السلام قادراً على ذلك إلا أن يشاء ربه تبارك وتعالى .
قال تعالى : ( وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ ) آل عمران/49 .
[75341] من ادَّعى أن غير الله تعالى قادر على الإحياء والإماتة فقد كفر ؛ قال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ) الحج/66 .
[49025] اعتقاد أن الله هو الخالق أقر به المشركون الذين بُعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إجمالاً ، قال تعالى : " ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم " ؛ فدل على أنه لا يكفي العبد في تحقق إسلامه بل لابد معه من الإتيان بلازمه ومقتضاه وهو توحيد الألوهية وإفراد الله تعالى بالعبادة .
[48980] الله : الملك ، هو المالك لكل شيء ، ولا يملك الإنسان شيئا إلا شيئا محدودًا ، ويكون ملكه له منقوصا غير تام .
[10032] دحض الله شبهات مدعي الربوبية ؛ قال : " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " ، وفسرهـا بقوله : " ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون " .
[10032] كيف يُؤلَّهُ بشرٌ علامات النقص ظاهرة عليهم ، من النوم ، والمرض ، والتألم ، والتأذي من الحر والبرد ، والحاجة إلى الطعام والشراب ، بل يحمل أحدهم النجاسة بين جنبيه ، ويحتاج أن يدخل إلى الخلاء في اليوم مرة أو مرتين !! فهل هؤلاء يصلحون أن يكونوا أرباباً ؟! سبحانك هذا بهتان عظيم .
[20011] قول بعض الناس : إن فلاناً له عقل خلاق . فإنهم يقصدون بذلك حسن تفكيره ، وقدرته على الابتكار ، والإتيان بالأفكار الجديدة . وليس في هذا محذور شرعي . وإن كان الأولى التنزه عن مثل هذه الألفاظ التي قد يفهم منها معنى باطل .[القول المفيد]
[20613]ما من أمر يفعله الله إلا وله فيه حكمة بالغة وهذا من معاني اسم الله تعالى " الحكيم " ، وهذه الحكمة قد يطلعنا الله تعالى عليها وقد لا يطلعنا ، وقد يعلمها ويستنبطها الراسخون في العلم دون غيرهم .
غير أن جهلنا بهذه الحكمة لا يحملنا على نفيها أو الاعتراض على أحكام الله ومحاولة التكلف والتساؤل عن هذه الحكمة التي أخفاها الله عنا ، قال الله تعالى : ( لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون ) الأنبياء / 23 .
[148982] كيف يؤمن أحد بأن له رباً خالقاً ، ثم لا يحبه ، ولا يقدم محبته على نفسه وولده ، ووالده ، والناس أجمعين ؟!
فكل جمال يحب لأجله المحبون ، فمن الله وحده ، والله جل جلاله جميل ، وله من الجمال اللائق به المقام الأعلى .
وكل جلال يحب لأجله المحبون ، فالله أكبر من كل كبير ، وأجل من كل عظيم .
وكل كمال ، يحب له المحبون ، فلله تعالى من الكمال القدر الأعلى ، والمقام الأسنى .
وكل إحسان وإفضال ، يحب لأجله المحسنون ، فمن عطاء الله وإحسانه ؛ فكيف لا يُحَبُّ إله هذا شأنه ، ورب هذا مقامه .
[190097] من دعا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته أو غيره من الأموات لدفع ضر أو جلب نفع فهو مشرك شركاً أكبر مخرجاً عن الملة ، وعليه أن يتوب إلى الله تعالى .
[190097] قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أهل السنة والجماعة يقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بدعة ؛ لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه ، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها ا.هـ [تفسير ابن كثير(7/278-279)] .
[185815] كان الصحابة رضي الله عنهم أحرص على الخير منا ، وأحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرف بحقه على الأمة وبآداب زيارته منا ، ومع ذلك لم ينقل عن أحد منهم أنه كان يتردد على قبره صلى الله عليه وسلم والدعاء عنده [فتاوى اللجنة الدائمة (1/480)] .
[185815] بعض الناس يدعو عند القبر فيُستجاب له ! فما رأيكم ؟!
الجواب : ذكر شيخ الإسلام ما يحتج به القبوريون من استجابة الدعاء أحيانا عند القبر ثم قال : اليهود والنصارى عندهم من الحكايات والقياسات من هذا النمط كثير ، بل المشركون الذين بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يدعون عند أوثانهم فيستجاب لهم أحيانا ، كما قد يستجاب لهؤلاء أحيانا ، وفي وقتنا هذا عند النصارى من هذا طائفة ، فإن كان هذا وحده دليلا على أن الله يرضى ذلك ويحبه : فليطرد الدليل ! وذلك كفر متناقض ا,هـ [اقتضاء الصراط صـ344].
[20894] التعلل بكون التماثيل من التراث الإنساني كلام لا يلتفت إليه ، فإن اللات والعزى وهبل ومناة وغيرها من الأصنام كانت تراثاً لمن يعبدها في قريش والجزيرة . وإذا جاء أمر الله ورسوله فالمؤمن يبادر إلى الامتثال ولا يرد أمر الله ورسوله بمثل هذه الحجج الواهية ، قال تعالى : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) النور / 51
[20894]سئل الزركلي عن الأهرام وأبي الهول ونحوها : هل رآها الصحابة الذين دخلوا مصر؟
فقال : كان أكثرها مغموراً بالرمال ، ولاسيما أبا الهول .
(شبه جزيرة العرب 4/1188).
أول واجب على الخلق قد بينه النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه لليمن فقال له : ( إنك تأتي قوماً أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله , وأن محمداً رسول الله ) . فهذا أول واجب على العباد أن يوحدوا الله عز وجل , وأن يشهدوا لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة . [الشيخ ابن عثمين]
[87534] قال شيخ الإسلام - رحمه الله - :
الله سبحانه يستحق لذاته أن يحب ويعبد ، وأن يحب لأجله رسوله ، والقلوب فيها معنى يقتضي حبه وطاعته ، كما فيها معنى يقتضي العلم والتصديق به .[مجموع الفتاوى (7/541)] .
[49016] ما معنى كلمة ( العبادة ) في اللغة ؟
العبادة في اللغة : هي الخضوع والذل .
تقول العرب : هذا طريق مُعَبَّدْ ؛ أي مُذَلَّلْ من كثرة وطئ الأقدام عليه .
[5203] ما معنى كلمة ( الطاغوت ) ؟!
طغا فلانٌ طغوًا : إذا تجاوز حده .
وهو : كل ما عُبد من دون الله وهو راض .
قال ابن جرير الطبري : كل ذي طغيان على الله ، فعبد من دونه ، إما بقهر منه لمن عبده ، وإما بطاعة ممن عبده له ، إنساناً كان ذلك المعبود ، أو شيطاناً أو وثناً أو صنماً أو كائناً ما كان من شيء ا.هـ [التفسير (3/21)]
[125994] ليست العبادة عناء ومشقة كي يستريح منها المسلم ، بل هي محبة وتعظيم لله تعالى ، يبعث عليها صادق الرغبة إلى الله ، ويهيج إليها عظيم الشوق إليه سبحانه
[182347] قال ابن القيم : ليس كل من أجاب الله دعاءه يكون راضيا عنه ولا محبا له ولا راضيا بفعله ؛ فإنه يجيب البر والفاجر والمؤمن والكافر. [إغاثة اللهفان]
[182347] عن أَنَس بْن مَالِكٍ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ ) .. [رواه أحمد وحسنه الألباني في الصحيحة]
قال شيخ الإسلام : فَإِنَّ اللَّهَ يُجِيبُ دَعْوَةَ الْمُضْطَرِّ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا ا.هـ
[82857] هل النطق بالشهادتين كافٍ لدخول الجنة ؟
شروط " شهادة أن لا إله إلا الله " سبعة شروط ، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها ؛ وهي على سبيل الإجمال :
الأول : العلم المنافي للجهل ، الثاني : اليقين المنافي للشك ، الثالث : القبول المنافي للرد ، الرابع : الانقيادُ المنافي للترك ، الخامس : الإخلاص المنافي للشرك ، السادس : الصدق المنافي للكذب ، السابع : المحبة المنافية لضدها ، وهو البغضاء .
تفصيل هذه الشروط والأدلة عليهـا :
http://islamqa.com/ar/ref/9104
[83837] معرفة أحوال الطقس هل تدخل في التنجيم أو ادعاء علم الغيب ؟
الجواب : معرفة أحوال الطقس لا تدخل في التنجيم أو ادعاء علم الغيب ، وإنما تبنى على أمور حسية وتجارب ، ونظر في سنن الله الكونية .
[9104] لا بد من العلم بمعنى ( لا إله إلا الله ) .
قال صلى الله عليه وسلم :
" من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة "
[128172] قال تعالى : " فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا " .
الحَنَف : المَيْل . قال القرطبي : ( حَنِيفاً ) مائلاً عن الأديان المكروهة إلى الحق .
وقال السعدي : مقبلا على الله ، معرضا عما سواه ، قائما بالتوحيد ، تاركا للشرك والتنديد ، فهذا الذي في اتباعه الهداية ، وفي الإعراض عن ملته الكفر والغواية .
[96083] تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله يكون بثلاثة أمور :
1) ترك الشرك بجميع أنواعه الأكبر والأصغر والخفي .
2) ترك البدع بأنواعها .
3) ترك المعاصي بأنواعها .
[21738] لا إله إلا الله : نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله ، وإثباتها لله وحده لا شريك له ، قال الله تعالى : ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ) .
[21029]لا إيمان لمن لم يحكّم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أصول الدين وفروعه ، وفي كل الحقوق ، فمن تحاكم إلى غير الله ورسوله فقد تحاكم إلى الطاغوت . [ابن باز]
[21150] ما حكم قول بعض الناس : ( يا رحمة الله ) ؟
الجواب : لا يجوز ، هذا من دعاء الصفة . [الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله]
[14010] -اللهم لك الحمد هديتنا للإسلام .. و أنزلت علينا القرآن .. و رزقتنا من الطيبات .. و جعلتنا خير الأمم .. و أكرمتنا بوافر النعم .. لا إله إلا أنت .. لك الملك .. و لك الخلق و الأمر .. و لك الفضل كله .. و لك الحمد كله .. ( الحمد لله رب العالمين - الرحمن الرحيم - مالك يوم الدين - إياك نعبد و إياك نستعين ) .
[14010] الله الأول فليس قبله شيء .. و الآخر فليس بعده شيء .. و الظاهر فليس فوقه شيء .. و الباطن فليس دونه شيء .. ( هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شيء عليم ) الحديد /3 .
[14010] الله وحده هو الرب الخالق الرازق .. المالك المتصرف .. العليم الحكيم .. الحي القيوم .. السميع البصير .. اللطيف الخبير .. الرحمن الرحيم .. الحليم الغفور .. العزيز الجبار .. العفو الكريم .. القوي القادر .. البارئ المصور ..
[49016] كل إنسان عابد بفطرته ؛ فإما أن يكون عابدا لله وحده بلا شريك ، وإما أن يكون عابدا لشيء آخر غير الله ، معه أو من دونه ، كلاهما سواء !
[111866] من لم يحكم بما أنزل الله وأراد أن يكون التحاكم إلى غير الله ورسوله وردت فيه آيات بنفي الإيمان وآيات بكفره وظلمه وفسقه .
[111866] إن الحكم بما أنزل الله تعالى من توحيد الربوبية ؛ لأنه تنفيذ لحكم الله الذي هو مقتضى ربوبيته وكمال ملكه وتصرفه ، لهذا سمى الله تعالى المتبوعين في غير ما أنزل الله تعالى أرباباً لمتبعيهم فقال سبحانه : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ) .
[49016] إن العبودية قضية كلية تهيمن على حياة المسلم .
كثير من الناس يظن أن العبادة لا تعدو أن تكون مجموعة من الشعائر التعبدية التي أمر الله أن تؤدى في أوقاتها المعلومة ـ كالصلاة والصيام والحج ، وبهذا ينتهي كل شيء ـ . وليس الأمر كما يظن هؤلاء .
فكم تستغرق الشعائر التعبدية ؟!
وأين بقية العمر إذن ؟!
وأين بقية الطاقة والقوة ؟!
وكيف يتحقق قوله تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )؟!
[196227] التفكر في أسماء الله جل جلاله وصفاته التي أثبتها لنفسه ، وأثبتها لها نبيه صلى الله عليه وسلم ، والتعبد لله بمقتضى ذلك ، هو من أعظم ما يفتح على العبد من المعارف والعلوم .
[196227] هل تصح عبارة ( كل ما خطر ببالك ، فالله بخلاف ذلك ) ؟
ما خطر بالبال من أسماء الله وصفاته وأفعاله ، التي أثبتها لنفسه في كتابه ، وأثبتها له رسوله : فهذا حق ، بل واجب اعتقاده ، والله تعالى هو بذلك الوصف الذي أخبرنا به في كتابه ، وأخبرنا عنه رسوله .
وما خطر بالبال من تشبيه ، أو تمثيل ، أو تكييف لشيء من ذلك ، أو اعتقاد فيه غير ما ثبت في كتابه ، وسنة نبيه : فهو من الباطل الذي يجب الكف عنه ، وقطع الوهم والظن عن بابه : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) .
[186059] "المُنجي" ليس من أسماء الله ؛ لأنه لم يأت به نص شرعي ، ولكن يجوز لنا أن نخبر عن الله تعالى بذلك ، فنقول : إن الله تعالى ينجي عباده المؤمنين ، كما قال تعالى : ( ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ ) يونس/ 103 .
[172588] الوسواس لا يأتي بخير ، بل يصيب القلب بالاضطراب ، والنفس بالقلق ، ويقعد عن العمل ، ويحيل الحياة إلى مشقة وعنت ، فالواجب الحذر منه ، والتمسك بالكتاب والسنة .
[175541] قول " لا أبدية إلا لله " لا أصل له في الدين ، بل هو قول باطل بإجماع المسلمين على أن أهل الجنة يخلدون فيها أبد الآبدين ، خلودا بلا موت . وهكذا أهل النار ، الذين هم أهلها من الكفار .
[178915] لا ينجو من شبه المبتدعة إلا من اتبع طريق السلف ، وسلك مسلكهم ، واقتفى آثارهم .
[177229] قضية العقيدة ، والسنة والبدعة ، ليست تمرينا رياضيا ، أو حمية غذائية ( رجيم ) يمكن أن يقوم به ذو البدعة لفترة ما ، ثم نطمئن بعدها إلى أن وضعه الصحي قد تحسن ! فالأمر أعمق من ذلك بكثير ؛ إنها قضية قناعات ، وصدق مع النفس ، ومنهج يتشربه القلب .
[172588] ما ثبت بالكتاب والسنة وأجمع عليه أهل العلم كيف يكون في القلب حرج منه ؟! الواجب على العبد أن يذعن للنصوص ، ويسلّم لها ، ويعتقد أنها الحق ، ولا يعارضها بقياس أو معقول .
[186059] لا يجوز تسمية الله تعالى ، أو وصفه بما لم يأت في الكتاب والسنة ؛ لأن ذلك قول على الله تعالى بلا علم .
[181435] قال صلى الله عليه وسلم : " لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ " [الصحيحان]
صفة الغيرة ثابتة لله تعالى بصحيح السنة ، على ما هو معروف في لغة العرب ، لكن على وجه يليق به سبحانه ، لا يماثل فيه المخلوقين ، ولا يعلم كنهها وكيفيتها إلا هو سبحانه ، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة .
[194503] من أسماء الله الحسنى : الرزاق .
قال تعالى : " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ " .
الرزاق : صيغة مبالغة من "الرازق" ، أي : كثير العطاء .
فالله (هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِالرِّزْقِ ، وَالْقَائِمُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا يُقِيمُهَا مِنْ قُوتِهَا) .
[185053] ما حكم قول "يا حكمة الله" أو "يا حكمة ربي" ؟
الجواب :
• فإن كان مراده التعجب من حكمة الله ، كما لو رأى شيئا بديعا من خلق الله ، فقال: يا حكمة الله ، أو يا حكمة ربي ، فهذا جائز ، فإن لله الحكمة التامة التي تبهر العقول ، وله في كل شيء آية تدل على أنه الواحد .
• وإن كان مراده الدعاء والطلب من " حكمة الله " أي دعاء الصفة فهذا محرم ، بل كفر وشرك ؛ لأن هذا يشعر بكون الصفة بائنة عن الله تعالى ، مستقلة عنه ، تعطي وتمنع ، فكأنه جعلها مع الله إلها .
[175541] قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" يَجِبُ الْقَطْعُ بِأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ " انتهى من
"مجموع الفتاوى" (13 /379)
[181296] قال تعالى : " وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ " .
نفس الله هي ذاته ، فالمعنى : يحذركم الله ذاته .
وفي الحديث القدسي : " إني حرمت الظلم على نفسي "
أي : حرمتُه على ذاتي .

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/526405_440289399397280_1341700933_n.jpg


الشيخ عبد العزيز الطريفي | فيسبوك
• كثير من الكتاب ينتقي نصوص الرفق في الإسلام ليُحسن صورته بزعمه ويتوارى من تقرير الصراع بين الحق والباطل فيُنتج جيلاً ذليلاً تحت ستار التسامح.
• لا تُكثر من مدح القدوة حتى لا يلتفت إليك فينشغل عن طريقه بك، قليل الثناء نُصرة، وكثيره فتنة.
• كلما اتسع الرجل علماً اتسع عُذراً لمن خالفه بحق، وإذا ضاق علمه ضاق عذره.
• انظر إلى حال المُبتلى بعد البلاء، تعرف الحكمة من نزول البلاء عليه .. إما ليُقربه الله إليه أو ليُبعده منه.
• إذا قلتَ الحق فأُوذيت بسببه، فخشيت أن يكون ردّك انتصاراً لنفسك فاسكت، فإن سكوتاً كاملاً لله خيرٌ من كلامٍ نصفه لله ونصفه لنفسك.
• كل فكر تريد تشويهه اجمع تشديداته من مواضع متفرقة واسردها على العقول في سياق واحد وكرر ذلك في صور شتى، تتبعك أسراب من العقول تمرداً عليه.
• مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه.
• قد يُقصر الوالدان في شكر النعمة عليهما ومن برهما شكر ابنهما عنهما فشكر الابن كشكر الوالد (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي) .


جامع الردود على عدنان إبراهيم
نقلا عن شبكة طريق السنة
http://sunnahway.net/node/1127

اولا :الردود المكتوبة
• طليعة "القول القويم في الرد على عدنان إبراهيم [ الشيخ عدنان البخاري ]
http://sunnahway.net/node/1349
• تحذير الأنام من تطاول الأقزام على ثوابت الإسلام [ دار الكتاب والسنة , خان يونس – فلسطين ]
http://sunnahway.net/node/1384
• معاوية رضي الله عنه [ د.لطف الله خوجه ]
http://sunnahway.net/node/1168
• إذا جاز تحكيم العقل في فروع الدين جاز في أصوله.. ردّ على عدنان إبراهيم [ عبدالله الفيفي ]
http://www.sunnahway.net/node/1407
• تقويض فِكر عدنان إبراهيم [ عبدالله الفيفي ]
http://sunnahway.net/node/1535
• الرد على عدنان إبراهيم في اتهامه معاوية رضي الله عنه [ يزيد محمد عبد الله سيف القطان ]
http://sunnahway.net/node/1122
• احذروا عدنان إبراهيم [ أحمد الرواس ]
http://sunnahway.net/node/1157
• دفاعاً عن أبي هريرة ومعاوية [ محمد أبو خطّاب ]
http://sunnahway.net/node/1475
• تعليق على كلام الدكتور عدنان إبراهيم حول حد الردة [ عبدالله الشهري ]
http://sunnahway.net/node/1390
• مصباح الظلام البهيم ؛ في كشف ضلالات المدعوّ (عدنان إبراهيم) [ علي بن حسن الحلبي ]
http://sunnahway.net/node/1460
• عدنان إبراهيم والتقنع بقناع السنة [ الشيخ عبدالعزيز الريس ]
http://sunnahway.net/node/1361
• العلاقة النبوية ببني أمية.. رد على صاحب مقال إسلام بلا إسلامويّة [ الشيخ عبدالرحمن دمشقية ]
http://sunnahway.net/node/1413
• ابن تيمية ودماء المبتدعة من المسلمين ! [ سلطان العميري ]
http://sunnahway.net/node/1128
• ملاحظات على كلام د.عدنان إبراهيم على أقسام التوحيد عند ابن تيمية [ عايد بن محمد ]
http://sunnahway.net/node/1144
• عدنان إبراهيم وصحابة النبي الكريم [ عبدالملك بن عبدالله العبدالكريم ]
http://sunnahway.net/node/1120
• عدنان إبراهيم ..أين الخلل ؟ [ بدر العامر ]
http://sunnahway.net/node/1129
• عدنان إبراهيم ..والمسيح الدجال [ بدر العامر ]
http://sunnahway.net/?q=node%2F1338
• الرّد على أهل المنطق [ الشيخ د.سفر الحوالي ]
http://www.sunnahway.net/node/1007
• نصب المنجنيق في نسف شبهات عدنان إبراهيم [ سعد بن ضيدان السبيعي ]
http://sunnahway.net/node/1123
• عدنان إبراهيم والعودة إلى المربع الأول [ صالح الحساب الغامدي ]
http://sunnahway.net/node/1131
• حقيقة الدكتور عدنان إبراهيم المتشيع [ داود العتيبي ]
http://sunnahway.net/node/1109
• الرد على عدنان إبراهيم في سبه للصحابة بالوحي والعقل والمنطق والتاريخ [ أمير محمد محمد الأمين ]
http://sunnahway.net/node/1136
• الدفاع عن معاوية ( رضي الله عنه ) والرّد على عدنان إبراهيم [ وليد المصباحي ]
http://sunnahway.net/node/1121
• هذا هو عدنان ابراهيم يا سلمان العودة باختصار [ الشيخ عبدالرحمن دمشقية ]
http://sunnahway.net/node/1436
• مقالات: بيان حال خطيب النمسا [ طارق الحمودي ]
http://sunnahway.net/node/1161

توثيق | موقف الدعوة السلفية من المشاركة في البرلمان قبل الثورة
http://www.salafvoice.com/article.php?a=501
http://www.salafvoice.com/article.php?a=664
http://www.salafvoice.com/article.php?a=4859
http://www.salafvoice.com/article.php?a=4929
http://www.salafvoice.com/article.php?a=5134

• عقول الرجال في أطراف أقلامها.
• حين يكون المرءُ شريفاً في مجتمعٍ تسوده السرقةُ فإن شرَفَهُ يصبح عقوبةً له، وقليلٌ أولئك الذين يتحمّلون تلك العقوبةَ إلى ما لا نهايةَ.
• إذا كان للمُحْسِنِ منَ الثَّوابِ ما يَنْفَعُهُ، وللمُسِيء من العِقَابِ ما يَقْمَعُهُ، بَذَلَ المُحْسِنُ ما عنده رغبةً، و انْقَادَ المسيءُ للحقِّ رَهْبةً.
• الابتسامة أقلُّ كلفةً من الكهرباء، وأكثرُ إشراقاً منها .
• أكثرُ ما يُفْسِدُ الدُّنيا نِصْفُ متكِّلم، ونِصْفُ متفقِّه، ونصفُ متطبِّبٍ، ونصْف نحويٍّ، هذا يفسد الأديانَ، وهذا يفسد البُلدانَ، وهذا يفسد الأبدانَ، وهذا يفسد اللسان.
• إنَّ مَنْ لم يفكِّرْ في العواقب لم يأمَنْ من المصائب، وحقيقٌ ألا يسلمَ من الَمعاطب.
• ابن الجوزي: " مَنْ عَايَنَ بعينِ بصيرتِه تَنَاهِيَ الأمورِ في بِداياتها، نَالَ خيرَها، ونجا مِنْ شَرِّها. و مَنْ لم يَرَ العَواقبَ غَلَبَ عليه الحِسُّ، فعادَ عليه بالألم ما طَلَبَ منه السَّلامةَ و بالنَّصَبِ ما رَجَا منه الرَّاحةَ.
http://www.alukah.net/Literature_********/0/41425

• العالم يعرف الجاهِلَ لأنه كان مرَّةً جاهلاً، و الجاهلُ لا يعرف العالم لأنه لم يكن مرةً عالماً.
• لا ينبغي للحكيم أن يخاطِب الجاهلَ، كما لا ينبغي للصّاحي أن يخاطِبَ السَّكْرانَ.
• علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "إنَّ الحقَّ لو جاءَ مَحْضَاً لما اختلف فيه ذو الحِجَى، و إنَّ الباطل لو جاء مَحْضَاً لما اختلف فيه ذو حِجَى، ولكنْ أُخِذَ ضِغْثٌ مِنْ هذا و ضِغْثٌ مِنْ هذا " .
• نَصَحَكَ مَنْ أَسْخَطَكَ بالحقِّ، و غَشَّكَ مَن أَرْضَاك بالباطلِ.
• أرسطاطاليس: "كما أن البَهيمةَ لا تُحِسُّ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ والجَوْهَرِ إلا بثِقَلها فقط، ولا تُحِسُّ بِنَفَاسَتِها، كذلك النَّاقص لا يُحِسُّ من الحكمة إلا بثِقَل التَّعَبِ عليه منها ولا يُحِسُّ نَفَاسَتهَا."
• مَنْ أَكْثَرَ مِنْ وَعْيِ الحِكْمَةِ أَوْشَكَ أنْ يَنْطِقَ بها.
• الحيلةُ تُجْزِئ مالا تجزئ القوَّةُ.
http://www.alukah.net/Literature_********/0/41785

• الرافعي: "لا تغضبْ من حماقةٍ امرأة تحبّها، و لا تغضبي من حماقةِ رجلٍ تُحبّينه، وإلا فأينَ تَدُسُّ الحياةَ سُمَّها إلا في ألذِّ أطعمَتِها؟"
• عامر بن الظَّرِب: "دعوا الرَّأي يَغِبُّ حتى يَخْتَمرَ، وإياكم والرَّأيَ الفَطِيرَ."
• محمد بن الحنفية: "ليسَ بحكيمٍ مَنْ لم يُعَاشِرْ بالمعروفِ مَنْ لم يجِدْ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ بُدَّاً، حتَّى يجعلَ اللهُ له مِنْ ذلك فَرَجَاً ومَخْرَجَاً."
• ليس العاقلُ الذي إذا وَقَعَ في الأمر احتالَ له، ولكن العاقلَ يحتال للأمر حتى لا يقعَ فيه.
• لا يجب عليكَ أن تقولَ كلَّ ما تعرف، لكن يجب عليك أن تعرفَ كلَّ ما تقول.
http://www.alukah.net/Literature_********/0/50117



طُرفة
د.عبدالرحمن العطار

منذ قليل
والدي طلب مني بعض الساندويتشات وكوب شاي
أحضرتهم فوجدته قد نام
فقلت فرصه أعمل كأحد الثلاثه الذين كانوا في الغار أقف بالطعام حتي يستيقظ
ولكي يكتمل المشهد ابنتي كانت تنادي علي المهم لم ارد عليها
فظلت تصرخ فذهبت لها سريعا كي لا يستيقظ والدي وقلت في نفسي، الراجل بتاع الغار لو كان عنده زي البنت دي مكانش قدر يستني
المهم رجعت 5 دقائق ويا صاحبي ضهري وجعني فقلت أقعد يا خي العبره بالانتظار وليس الوقوف
المهم شويه وحسيت اني جعان فقلت يا عم كل واشرب الشاي ولما يصحي اعمله غيرهم العبرة بإني أعمل مش الانتظار
ويادوب خلصت لقيت ايه يا سيدي الحاج يصحي ويسألني أنت عملت الساندويتشات
ولا تسألني طبعا كنت في نص هدومي
احنا لسه بدري علينا
ربنا يسترها علينا :)

يـــــونـــــس
04-15-2013, 07:51 PM
جزاك الله خيرا

عبد الملك بن عطية
07-24-2013, 03:03 AM
الأحاديث الضعيفة والموضوعة في رمضان وفضله :
[1] http://www.alukah.net/Sharia/0/57032/
[2] http://www.alukah.net/Sharia/0/57120/
[3] http://www.alukah.net/Sharia/0/57171/
[4] http://www.alukah.net/Sharia/0/57199/
[5] http://www.alukah.net/Sharia/0/57278/
[6] http://www.alukah.net/Sharia/0/57316/
[7] http://www.alukah.net/Sharia/0/57413/
[8] http://www.alukah.net/Sharia/0/57473/
[9] http://www.alukah.net/Sharia/0/57565/
[10] http://www.alukah.net/Sharia/0/57627/ (http://www.*************/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.alukah.net%2FSharia%2F0%2 F57627%2F&h=eAQFrfWlV&s=1)
[11] http://www.alukah.net/Sharia/0/57641/ (http://www.*************/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.alukah.net%2FSharia%2F0%2 F57641%2F&h=ZAQH_LBpT&s=1)
[12] http://www.alukah.net/Sharia/0/57713/


دعوة الناس في غاية الصعوبة ، إذ أهواؤهم متفرقة ، وهم شتى ، ومطلوب منكَ في دعوتك أن تحتمل كل هؤلاء . [مدرسة الحياة 7 رمضان 1434 هـ ] .

جديد أجوبة الإسلام سؤال وجواب
[200550] لا يشرع للإنسان أن يحتضن المصحف عند نومه ، ؛ لأن القرآن لا يمسه إلا طاهر ؛ والنوم المستغرق كنوم الليل من نواقض الوضوء ، ولأن احتضان المصحف في هذه الحال وأمثالها : مظنة لامتهانه بالسقوط ، أو التقلب عليه والنوم فوقه من حيث لا يشعر المرء . قال الشيخ الفوزان : هذا لا يجوز لأن فيه إهانة للمصحف الشريف ولأنه عمل غير مشروع ا.هـ [المنتقى من فتاوى الفوزان] .
[194434] إتلاف الأموال والممتلكات المحترمة ، وما فيه منفعة للناس ، سواء كانت ملكيته خاصة أو عامة : هو نوع من الفساد الذي تأباه الفطر السليمة ، ويحرمه الشرع الحنيف ؛ وقد قال الله تعالى : ( وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) البقرة/60 ، وقال تعالى : ( وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) الشعراء/183 .
[198725] كانت عائشة رضي الله عنها تحب فاطمة رضي الله عنها ..
فهي التي قالت : (مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَاطِمَةَ ...) [رواه أبو داوود والترمذي] .
وهي التي روت حديث ( يَا فَاطِمَةُ، أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ ) [رواه البخاري ومسلم] .
وهي التي أخبرتِ النبي صلى الله عليه وسلم شكوى فاطمة مَا تَلْقَى فِي يَدِهَا مِنَ الرَّحَى وطلبها خادمًا . [وراه البخاري ومسلم] .
[199021] الملتزم بشرائع الإسلام والمتأدب بآدابه لا يكون سيء الخلق ، إنما يحصل سوء الخلق من مخالفة الشريعة ، ومصاحبة أهل السوء . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ) [رواه أبو داوود] .
لكن كثيرا من الناس لا ينصفون أهل الدين ، ولا يعدلون معهم في القضية ، ويرون الصغير منهم فاحشا ، بل لو فعل أحدهم مباحا ، أو طلبا ما رخص له في أمر الدنيا ، قاموا عليه بالشناعات ، والقيل والقال . وإذا بدرت منه بادرة ، أو وقع فيما لا يخلو منه بشر : أقاموا الدنيا ، ولم يقعدوها . إن بعض الناس يريد من هؤلاء أن يكونوا أنبياء !! وبعضهم : يتحين له خطأه ، وزلاته ، ليشنع عليه ، بل على الدين وأهله به ، والله تعالى يحب القسط ، ويأمر كل أحد ، بالعدل مع كل أحد ، كائنا من كان . وقد أمر عباده أن ينظروا إلى الناس ، ويعاملوهم ، بما يحبون أن ينظر إليهم الناس ، ويعاملوهم به .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ ، وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا ، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ ، وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ هَذِهِ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ ) [رواه مسلم] .
[199733]بيع الملابس الممنوع : هي الملابس التي هي في نفسها مخالفة لهدي الشرع ، أو تلبس لأجل المعصية ، مثل ملابس المتبرجات ، أو الملابس الخاصة بالكفار ، أو التي عليها صليب ونحو ذلك . وأما ما عدا ذلك من الملابس : فلا يحرم بيعها ، حتى وإن كان المشتري كافرا ، أو عاصيا ، يعصي الله ، وهو يرتديها .
[199749] قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ وَلَا خُشُوعُكُمْ ، وَإِنِّي لأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي " [البخاري ومسلم]
الصَّوَاب الْمُخْتَار : أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره , وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة [فتح الباري]
وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِحَالَةِ الصَّلَاة [فتح الباري] أما فيما سوى ذلك ، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئا [ابن عثيمين] .
[200624] لا ينبغي للسلم أن يطيع غضبه ، ويسلم نفسه إليه ، فربما ورطه في قول أو فعل ، ثم عاد فندم ، ساعة لا ينفع الندم ؛ ولهذا لما قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَوْصِنِي ؟! قَالَ : لَا تَغْضَبْ ؛ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ : لَا تَغْضَبْ ) رواه البخاري .
[200624] من رحمة الله تعالى : أن جعل مرد إجابة الدعوة ، سواء كان الداعي مسافرا ، أو مظلوما ، أو نحو ذلك ، إلى مشيئته واختياره . والمأمول من كرم الله : أن من أخطأ في مثل ذلك ، فدعا بشر على نفسه ، أو أهله ، أو ماله ، ثم تاب : أن يتوب الله عليه ، ويصرف عنه شر دعوته ، فلا يجيبه إلى ما طلب .
قال الشيخ ـ السعدي عند تفسير قوله تعالى ( وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ) : ... ويدخل في هذا ، أن العبد إذا غضب على أولاده أو أهله أو ماله ، ربما دعا عليهم دعوة لو قبلت منه لهلكوا ، ولأضره ذلك غاية الضرر ، ولكنه تعالى حليم حكيم .
[199049] لا شك أن ترك الحجاب معصية كبيرة ، ولكن لا يجوز لأحد الجزم بأن من تركت الحجاب فهي من أهل النار ، كما لا يجوز الدعاء عليها بذلك ، فضلا عن الخوض في عرضها والكلام عليها بما يسوؤها ، وإنما المشروع الدعاء لها بالهداية والصلاح.
[198964] من أعظم العلامات التي يخشى على صاحبها من استدراج الله له ، ومكره به : أن يعطيه الرزق ، عند معصيته به ، وإعراضه عنه . قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ) الأعراف/182 . قَالَ الضَّحَّاكُ: كُلَّمَا جَدَّدُوا لَنَا مَعْصِيَةً جَدَّدْنَا لَهُمْ نِعْمَةً .
وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا رَأَيْتَ اللهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ ) ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ) الأنعام/ 44. [رواه الإمام أحمد وصححه الألباني في "مشكاة المصابيح"]
[65754] هل يجب أن أعرف دليل كل فتوى ؟!
لا شك أن هذا أمر مطلوب ، يجب أن يسعى إليه كل مسلم ، حتى يكون متبعاً للكتاب والسنة . فيجب أن نسأل أهل العلم المعروفين بالدين وكمال الورع ، ليدلونا ويجيبونـا عما نسألهم عنه ونحن مطمئنون ، ولا مانع من سؤال العالم عن الدليل احتياطًا ومزيدَ اطمئنان ، وعلى العالم أن يخبر المستفتي بالدليل إن كان واضحًا مقطوعًا به ، أما إن كان الدليل ظنيًا غير مقطوع به يحتاج استنباطًا من العالم فلا يلزمه أن يخبر المستفتي به لأنه يقصر عن فهمه .
[200073] ما حكم خروج النساء وسفرهن مع محارمهن للدعوة ؟
خروج المرأة وسفرها للدعوة ولو مع محرم أمر محدث أيضا ، لا يعرف عن سلف هذه الأمة ، وهو خلاف ما أمرت به المرأة من القرار في البيت وعدم الخروج إلا لحاجة . والذي يخشى من ذلك أن يكون فتحا لباب شر ، لا يعلم إلا الله ما يؤدي إليه ، وكيف يكون إغلاقه .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَمَّتِهِ ، امْرَأَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ : " أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنِّي أُحِبُّ الصَّلَاةَ مَعَكَ ، فَقَالَ : ( قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي ، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ ، وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ ، وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ ، وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي ) ، فَأَمَرَتْ ، فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ بَيْتِهَا وَأَظْلَمِهِ ، فَكَانَتْ تُصَلِّي فِيهِ حَتَّى لَقِيَتِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ". [ رواه ابن خزيمة وحسنه الألباني ] .
فصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد ، بل أفضل من صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ابتغاء تمام سترها ، وصيانة لها عن الفتنة ، فكيف بالسفر ونحوه ؟!
وقد أنكر هذا الأمر كلٌّ من الشيخ الألباني وابن عثيمين – رحمهمـا الله - .
[199303] وردت عدة أحاديث تفيد أن الله تعالى يتلو القرآن على أهل الجنة ، ولكنها كلها ضعيفة لا يثبت شيء منها . ومثل هذا من أمور الغيب التي لا يقال فيها بالرأي والاجتهاد .
[193216] ماذا تفعل المرأة إذا كان نقابهـا سيسبب لها ضررًا أو تيقنت من إفساده بينها وبين زوجهـا ؟!
إذا خشيت المرأة من إصرارها على لبس النقاب أن تفسد العلاقة بينها وبين زوجها ، أو يؤدي ذلك إلى مكروه بينهما ، فالذي يظهر، في مثل ذلك : أن لها أن تترخص ، وتعمل بقول من لم ير وجوب ستر الوجه من أهل العلم ، وأن تؤخر ذلك الأمر بعض الوقت ، فلعل الله أن يشرح صدر زوجها ، ويسمح لها بذلك ، وأن يستعين بالله في دفع ما يخشى من الضرر في عمله . وإذا لم يمكن التفاهم مع الزوج في السماح لها بلبس النقاب : فينبغي عليك أن تجتهدي في التقلل من خروجك من المنزل ، قدر الإمكان ، والتكشف على الرجال الأجانب .
[199979] كتابة الأدعية في البرامج الإلكترونية ، أو مواقع الإنترنت ، أو المطويات والنشرات الدعوية إن كان بقصد التعليم أو التذكير : فلا حرج فيه ، ولا يخالف أمره تعالى بالإسرار في الدعاء " ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا " ؛ فالإسرار أفضل من الجهر به ، إلا أن يترتب على إظهاره والجهر به مصلحة راجحة ، من تعليم جاهل أو إظهار لشعائر الإسلام أو طلبا للاقتداء به ، فيكون الجهر أفضل لرجحان المصلحة ، أما إذا قام الرجل في مقام الدعاء والمناجاة لربه : كان المشروع في حقه التضرع والخفية .
[199894] أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ هُمَا أَفْضَل بِقَاعِ الأْرْضِ . ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي أَيِّهِمَا أَفْضَل ؟ والجمهور على أن مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةَ أَفْضَل مِنَ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ .
[199915] قام بعض أولاد موالى عثمان – رضي الله عنه – إلى رافضي ( تليد بن سليمان ) يسب عثمان وهو فوق سطح ، فرماه فكسر رجليه .
[199915] روى ابن جرير في "تفسيره" عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلًى لِطَلْحَةَ قَالَ : " دَخَلَ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه بعد ما فَرَغَ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ ، فَرَحَّبَ بِهِ ، وَقَالَ : إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَنِي اللَّهُ وَأَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : ( وَنَزَعْنا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ). قَالَ: ورجلان جالسان إلى نَاحِيَةِ الْبِسَاطِ ، فَقَالَا: اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ ! تَقْتُلُهُمْ بِالْأَمْسِ وَتَكُونُونَ إِخْوَانًا ! فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُومَا أَبْعَدَ أَرْضٍ وَأَسْحَقَهَا، فَمَنْ هم إِذًا إِنْ لَمْ أَكُنْ أَنَا وَطَلْحَةُ؟ " .

عابــ سبيل ــرة
12-19-2013, 02:02 AM
جزاكم الله خيرا