صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 35

الموضوع: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

  1. #11

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ..... لك مني أجمل تحية .

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    82

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    اخواني لقد اعطيتم الموضوع اكثر مما يستحق وحملتم الموضوع اكثر مما يحتمل فليس هناك شيء غريب في الحديث فكلمه دقيقه مستعمله منذ القدم لكن ليس بمعناها المعروف اليوم وكذلك لفضه ساعه وارده في القران فتابعواالرد بعده نقاط
    أولاً / الدقيق في اللغة الشيء الحقير الصغير ففي لسان العرب تعريفه : وقد يُوقَع الدّقيق من صفة الأمر الحقير الصغير فيكون ضدّه الجليل
    قال الشاعر: فإنَّ الدَّقِيقَ يهِيجُ الجَلِيلَ وإنَّ الغَرِيب إذا شاء ذَل
    ْ وفي حديث معاذ قال اسْتَدِقَّ الدنيا واجْتَهِد رأْيَك أَي احْتقِرها واستصغِرْها وهو استَفْعل من الشيء الدّقيق وقولهم أَخذتُ جِلّه ودِقَّه كما يقال أَخذت قليله وكثيره وفي حديث الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه دِقَّه وجِلَّه وما له دَقِيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاةٌ ولا ناقة وأَتيته فما أَدَقَّني ولا أَجلَّني أَي ما أَعطاني إحداهما وقيل أَي ما أَعطاني دقيقاً ولا جَلِيلاً وقال ذو الرمة يهجو قوماً إذا اصْطَكَّت الحَرْبُ امْرأَ القَيْسِ أَخْبَروا عَضارِيطَ إذ كانوا رِعاء الدَّقائقِ أَراد أَنهم رعاء الشاء والبَهْم

    إذاً المقصود من الرواية آخر لحظة من العمر و ليس الـ60 ثانية كما يظن ناقل الموضوع وكاتبه فحتى لفظ ساعة كان يستخدم بغرض فترة من الزمن و ليس الـ60 دقيقة
    قال تعالى : [يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة}
    وقد يكون المقصود من الروايه ليس الزمن وانما الكميه اي اخر شيء من الروح يبقا في الجسد

    ثانياً / المنجمون كانو يستخدمون الثانية و الدقيقة
    أن علماء الفلك يستخدمون لفظ الدقيقة والثانية لوصف تحركات الأجرام ويرتبط ذلك بالوقت
    وهذا كلام من تاريخ اليعقوبي وقد توفي سنة 290هـ قبل وفاة الشيخ الكليني بأكثر من ثلاثين سنة


    تاريخ اليعقوبي :
    ( مجتمعة في آخر دقيقة من الحوت
    ...قال ما شاء الله المنجم: كان الطالع للسنة التي ولد فيها المسيح في الميزان ثماني عشرة درجة، والمشتري في السنبلة إحدى وثلاثين دقيقة راجعاً، وزحل في الجدي ست عشرة درجة و ثمانياً وعشرين دقيقة، والشمس في الحمل دقيقة، والزهرة في الثور أربع عشرة درجة، والمريخ في الجوزاء إحدى وعشرين درجة وأربعا وأربعين دقيقة، و عطارد في الحمل أربع درجات وسبع عشرة دقيقة )

    ثالثاً و الأهم / كتبكم مملوئة أيضاً بذلك انظر /


    [ الفصل في الملل - ابن حزم ]
    الكتاب : الفصل في الملل والأهواء والنحل
    المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد
    قال أبو محمد فصار هؤلاءفي سبيل اليهود القائلين بأن ملكصيدق بن عامر بن ارفخشد بن سام ابن نوح والعبد الذي وجهه ابراهيم عليه السلام ليخطب ريقا بنت بنؤال بن ناخور بن تارخ على اسحاق ابنه عليه السلام والياس عليه السلام وفنحاس بن العازار بن هارون عليه السلام احياء الى اليوم وسلك هذا السبيل بعض تركي الصوفية فزعموا أن الخضر والياس عليهما السلام حيان الى اليوم وادعى بعضهم انه يلقى الياس في الفلوات والخضر في المروج والرياض وانه متى ذكر حضر على ذكراه
    قال أبو محمد فان ذكر في شرق الأرض وغربها وشمالها وجنوبها وفي الف موضع في دقيقة واحدة كيف يصنع ولقد لقينا من يذهب الى هذا خلقا وكلمناهم منهم المعروف بابن شق الليل المحدث بطلبيره وهو مع ذلك من أهل العناية وسعة الرواية ومنهم محمد بن عبد الله الكاتب واخبرني انه جالس الخضر وكلمه مرارا او غيره كثير هذا مع سماعهم قول الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نبي بعدي فكيف يستجيزه مسلم ان يثبت بعده عليه السلام نبيا في الارض حاشا ما استثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم في الآثار المسندة الثابتة في نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان وكفار برغواطه الى اليوم ينتظرون صالح بن طريف الذي شرع لهم دينهم وقالت القطيعية من الامامية الرافضة كلهم وهم جمهور الشيعة ومنهم المتكلمون والنظارون والعدد العظيم بان محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب حي لم يمت ولا يموت حتى يخرج فيملأالأرض عدلا كما ملئت جورا وهو عندهم المهدي المنتظر وبقول طائفة منهم ان مولد هذا الذي لم يخلق قط في سنة سنتين ومائتين سنة موت أبيه
    وقال في المحلى وهو أشهر كتبه :
    وبالله تعالى التوفيق * 114 - مسألة - ولا تجزئ النية في ذلك ولافي غيره من الاعمال إلا قبل الابتداء بالوضوء أو بأى عمل كان متصلة بالابتداء به لا يحول بينهما وقت قل أم كثر * برهان ذلك أن النية لما صح أنها فرض في العمل وجب أن تكون لا يخلو منها شئ من العمل، وإذا لم تكن كما ذكرنا فهى إما أن يحول بينها وبين العمل زمان فيصير العمل بلا نية، وأيضا فانه لو جاز أن يحول بين النية وبين العمل دقيقة لجاز أن يحول بينهما دقيقتان وثلاث وأربع وما زاد إلى أن يلغ الامر إلى عشرات أعوام،
    وإما أن يكون مقارنا للنية فيكون أول العمل خاليا من نية دخل فيه بها، لان النية هي القصد بالعمل والارادة به ما افترض الله تعالى في ذلك العمل، وهذا لا يكون إلا معتقدا قبل العمل ومعه كما ذكرنا)

    فهل تسقطون كتبكم لورود ذلك بها

    وهل تعلمون ان اول ساعه صنعها العرب في زمن هارون الرشيد وقد اهداها للملك شارلمان

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    82

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    تاريخ اليعقوبي - ج 2 - الصفحة 393

    أيام سليمان بن عبد الملك وملك سليمان بن عبد الملك بن مروان، وأمه ولادة بنت العباس بن جزء العبسية، للنصف من جمادى الأولى سنة 96 , وكانت الشمس يومئذ في الحوت ست درجات وأربعين دقيقة، والقمر في السنبلة ست عشرة درجة وعشرين دقيقة راجعا، والمشتري في القوس خمسا وعشرين درجة وأربعين دقيقة، والمريخ في الدلو إحدى عشرة درجة وثلاث دقائق، والزهرة في الحوت خمس عشرة درجة وتسع عشرة دقيقة، وعطارد في الحوت خمس درجات وخمسين دقيقة، والرأس في الأسد ثلاث عشرة درجة وخمس عشرة دقيقة.
    مما تقدم نجد ان كلمه ساعه وارده في كتاب الله العزيز

    وكلمه دقيقه موجوده في كلام العرب منذ القدم وبهذا يكون موضوعكم القاصم قاصم لضهر من كتبه ونقله فقط لانه لا اساس له من الصحه وقد نسفناه نسفا


  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    يبدو أن صاحبنا الشيعي لم يقرأ الموضوع جيدا !!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر ال البيت مشاهدة المشاركة
    اخواني لقد اعطيتم الموضوع اكثر مما يستحق وحملتم الموضوع اكثر مما يحتمل فليس هناك شيء غريب في الحديث فكلمه دقيقه مستعمله منذ القدم لكن ليس بمعناها المعروف اليوم وكذلك لفضه ساعه وارده في القران فتابعواالرد بعده نقاط
    أولاً / الدقيق في اللغة الشيء الحقير الصغير ففي لسان العرب تعريفه : وقد يُوقَع الدّقيق من صفة الأمر الحقير الصغير فيكون ضدّه الجليل
    قال الشاعر: فإنَّ الدَّقِيقَ يهِيجُ الجَلِيلَ وإنَّ الغَرِيب إذا شاء ذَل
    ْ وفي حديث معاذ قال اسْتَدِقَّ الدنيا واجْتَهِد رأْيَك أَي احْتقِرها واستصغِرْها وهو استَفْعل من الشيء الدّقيق وقولهم أَخذتُ جِلّه ودِقَّه كما يقال أَخذت قليله وكثيره وفي حديث الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه دِقَّه وجِلَّه وما له دَقِيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاةٌ ولا ناقة وأَتيته فما أَدَقَّني ولا أَجلَّني أَي ما أَعطاني إحداهما وقيل أَي ما أَعطاني دقيقاً ولا جَلِيلاً وقال ذو الرمة يهجو قوماً إذا اصْطَكَّت الحَرْبُ امْرأَ القَيْسِ أَخْبَروا عَضارِيطَ إذ كانوا رِعاء الدَّقائقِ أَراد أَنهم رعاء الشاء والبَهْم

    إذاً المقصود من الرواية آخر لحظة من العمر و ليس الـ60 ثانية كما يظن ناقل الموضوع وكاتبه فحتى لفظ ساعة كان يستخدم بغرض فترة من الزمن و ليس الـ60 دقيقة
    قال تعالى : [يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة}
    وقد يكون المقصود من الروايه ليس الزمن وانما الكميه اي اخر شيء من الروح يبقا في الجسد

    ثانياً / المنجمون كانو يستخدمون الثانية و الدقيقة
    أن علماء الفلك يستخدمون لفظ الدقيقة والثانية لوصف تحركات الأجرام ويرتبط ذلك بالوقت
    وهذا كلام من تاريخ اليعقوبي وقد توفي سنة 290هـ قبل وفاة الشيخ الكليني بأكثر من ثلاثين سنة


    تاريخ اليعقوبي :
    ( مجتمعة في آخر دقيقة من الحوت
    ...قال ما شاء الله المنجم: كان الطالع للسنة التي ولد فيها المسيح في الميزان ثماني عشرة درجة، والمشتري في السنبلة إحدى وثلاثين دقيقة راجعاً، وزحل في الجدي ست عشرة درجة و ثمانياً وعشرين دقيقة، والشمس في الحمل دقيقة، والزهرة في الثور أربع عشرة درجة، والمريخ في الجوزاء إحدى وعشرين درجة وأربعا وأربعين دقيقة، و عطارد في الحمل أربع درجات وسبع عشرة دقيقة )

    ثالثاً و الأهم / كتبكم مملوئة أيضاً بذلك انظر /


    [ الفصل في الملل - ابن حزم ]
    الكتاب : الفصل في الملل والأهواء والنحل
    المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد
    قال أبو محمد فصار هؤلاءفي سبيل اليهود القائلين بأن ملكصيدق بن عامر بن ارفخشد بن سام ابن نوح والعبد الذي وجهه ابراهيم عليه السلام ليخطب ريقا بنت بنؤال بن ناخور بن تارخ على اسحاق ابنه عليه السلام والياس عليه السلام وفنحاس بن العازار بن هارون عليه السلام احياء الى اليوم وسلك هذا السبيل بعض تركي الصوفية فزعموا أن الخضر والياس عليهما السلام حيان الى اليوم وادعى بعضهم انه يلقى الياس في الفلوات والخضر في المروج والرياض وانه متى ذكر حضر على ذكراه
    قال أبو محمد فان ذكر في شرق الأرض وغربها وشمالها وجنوبها وفي الف موضع في دقيقة واحدة كيف يصنع ولقد لقينا من يذهب الى هذا خلقا وكلمناهم منهم المعروف بابن شق الليل المحدث بطلبيره وهو مع ذلك من أهل العناية وسعة الرواية ومنهم محمد بن عبد الله الكاتب واخبرني انه جالس الخضر وكلمه مرارا او غيره كثير هذا مع سماعهم قول الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نبي بعدي فكيف يستجيزه مسلم ان يثبت بعده عليه السلام نبيا في الارض حاشا ما استثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم في الآثار المسندة الثابتة في نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان وكفار برغواطه الى اليوم ينتظرون صالح بن طريف الذي شرع لهم دينهم وقالت القطيعية من الامامية الرافضة كلهم وهم جمهور الشيعة ومنهم المتكلمون والنظارون والعدد العظيم بان محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب حي لم يمت ولا يموت حتى يخرج فيملأالأرض عدلا كما ملئت جورا وهو عندهم المهدي المنتظر وبقول طائفة منهم ان مولد هذا الذي لم يخلق قط في سنة سنتين ومائتين سنة موت أبيه
    وقال في المحلى وهو أشهر كتبه :
    وبالله تعالى التوفيق * 114 - مسألة - ولا تجزئ النية في ذلك ولافي غيره من الاعمال إلا قبل الابتداء بالوضوء أو بأى عمل كان متصلة بالابتداء به لا يحول بينهما وقت قل أم كثر * برهان ذلك أن النية لما صح أنها فرض في العمل وجب أن تكون لا يخلو منها شئ من العمل، وإذا لم تكن كما ذكرنا فهى إما أن يحول بينها وبين العمل زمان فيصير العمل بلا نية، وأيضا فانه لو جاز أن يحول بين النية وبين العمل دقيقة لجاز أن يحول بينهما دقيقتان وثلاث وأربع وما زاد إلى أن يلغ الامر إلى عشرات أعوام،
    وإما أن يكون مقارنا للنية فيكون أول العمل خاليا من نية دخل فيه بها، لان النية هي القصد بالعمل والارادة به ما افترض الله تعالى في ذلك العمل، وهذا لا يكون إلا معتقدا قبل العمل ومعه كما ذكرنا)

    فهل تسقطون كتبكم لورود ذلك بها

    وهل تعلمون ان اول ساعه صنعها العرب في زمن هارون الرشيد وقد اهداها للملك شارلمان

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر ال البيت مشاهدة المشاركة
    تاريخ اليعقوبي - ج 2 - الصفحة 393

    أيام سليمان بن عبد الملك وملك سليمان بن عبد الملك بن مروان، وأمه ولادة بنت العباس بن جزء العبسية، للنصف من جمادى الأولى سنة 96 , وكانت الشمس يومئذ في الحوت ست درجات وأربعين دقيقة، والقمر في السنبلة ست عشرة درجة وعشرين دقيقة راجعا، والمشتري في القوس خمسا وعشرين درجة وأربعين دقيقة، والمريخ في الدلو إحدى عشرة درجة وثلاث دقائق، والزهرة في الحوت خمس عشرة درجة وتسع عشرة دقيقة، وعطارد في الحوت خمس درجات وخمسين دقيقة، والرأس في الأسد ثلاث عشرة درجة وخمس عشرة دقيقة.
    مما تقدم نجد ان كلمه ساعه وارده في كتاب الله العزيز

    وكلمه دقيقه موجوده في كلام العرب منذ القدم وبهذا يكون موضوعكم القاصم قاصم لضهر من كتبه ونقله فقط لانه لا اساس له من الصحه وقد نسفناه نسفا

    قد أجبنا في الصفحة السابقة على هذه النقاط فراجع

    http://www.forsanhaq.com/showpost.ph...87&postcount=4

    ثانيا
    صاحبنا لا يعلم أن الدقيقة التي استعملها المنجمون وأهل الفلك تختلف بشكل كلي وجزئي عن دقيقة الكافي
    فدقيقة أهل الفلك للمسافات التي يحسبونها
    ولا تمتّ بصلة لدقيقة الكليني وجعفر الصادق -زعموا-

    والحمد لله رب العالمين

    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    82

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الإسـلام مشاهدة المشاركة
    يبدو أن صاحبنا الشيعي لم يقرأ الموضوع جيدا !!





    قد أجبنا في الصفحة السابقة على هذه النقاط فراجع


    ثانيا
    صاحبنا لا يعلم أن الدقيقة التي استعملها المنجمون وأهل الفلك تختلف بشكل كلي وجزئي عن دقيقة الكافي
    فدقيقة أهل الفلك للمسافات التي يحسبونها
    ولا تمتّ بصلة لدقيقة الكليني وجعفر الصادق -زعموا-

    والحمد لله رب العالمين
    الظاهر عندك مشكله في الفهم راجع الموضوع وراجع التعليق لو تكرمت فالموضوع يتكلم عن مفرده دقيقه وورودها في الكافي ومشكله صاحب الموضوع هو ضنه ان كلمه دقيقه غير مستعمله في ذلك الزمن
    فاثبتنا خلاف قولكم فتبين ان كلمه دقيقه شائعه في ذلك الزمن وتعني الشيء القليل وليس الثلاثين ثانيه وكذلك الساعه لاتعي 60 دقيقه لكن تعني الزمن القليل والمقصود من الحديث في الكافي الشيء القليل من الروح او الزمن وليس اخر ستين ثانيه كما فهمتم
    ملاحظه اخيره اول ساعه صنعت في زمن هارون العباسي ان شاء الله تكون فهمت هذه المره وتكون منصف

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    الله المستعان يبدو أني سأسلك رحلة الشرح التي نطوف فيها في كل منتدى
    مبدئيا
    هل انتهت النقطة بالنسبة للكلام على الكتب المذكورة أعلاه وعن دقيقة الفلكيين ؟
    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



  7. #17
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    3,306

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    هذا موضوع تاريخي
    وايضاً موضوع لغوي
    وأظن ويبدوا لي أن ناصرهم إنتهي صلاحيته وفقدها ايضاً في فهم الأمرين!!

    انت خلطت بين ما هو اصطلاحي في اللغة وبين ماهو التعريف اللغوي للمحور الذي تكلم عليه المتابع ابن الاسلام!!

    لا اقول غير اضحك الله سنكم

    ^_^

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    82

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياح الأندلس.©™ مشاهدة المشاركة
    هذا موضوع تاريخي

    وايضاً موضوع لغوي
    وأظن ويبدوا لي أن ناصرهم إنتهي صلاحيته وفقدها ايضاً في فهم الأمرين!!

    انت خلطت بين ما هو اصطلاحي في اللغة وبين ماهو التعريف اللغوي للمحور الذي تكلم عليه المتابع ابن الاسلام!!

    لا اقول غير اضحك الله سنكم


    ^_^
    اعانك الله على عقلك
    الا متى تبقا تلف وتدور وتعمل نفسك مو فاهم الموضوع دمر تماما امام ردي اليس لديكم جواب غير التهريج

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    82

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الإسـلام مشاهدة المشاركة
    الحمد لله عظيم المنة وناصر الدين بأهل السنة


    وبعد
    فهذا موضوع منقول عن أحد إخواني الأحباب
    وليس الغرض منه السخرية أو التنقص وإن استخدم الإخوة بعض المزاح
    ولكن هذا تقريعا لمن رضي بالكذب والإفك بعدما اتضح له بطلان ما هو عليه

    وقد مضى له سبعة أشهر تقريبا ولم يجب أي شيعي عنه
    حتى أرسل بعض الإخوة لمكاتب المراجع الرافضية كمكتب السيستاني ومكتب فضل الله

    وللأسف
    لم يجدوا الجواب المناسب !

    كما تعلمون فكتاب الكافي هو أوثق وأصح كتب الاثني عشرية وعلماء الاثني عشرية يعطون له قدسية خاصة لا نريد الإطالة فيها الآن لكنهم يعتبرونه صحيحا مائة بالمائة -بخلاف بعض الأصوليين منهم-

    وكانت لنا هذه الرواية من الكافي -الذي يسمونه الشريف !-
    فقال أخونا الحبيب جزاه الله خيرا

    وهذه الرواية وردت أكثر من مرة في الكافي

    الكافي - الشيخ أبى جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي ج 01 - قسم 006
    - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام متى يعرف الاخير ما عند الاول؟ قال: في آخر دقيقة تبقى من روحه.

    محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن عبيد بن زرارة وجماعة معه قالوا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في آخر دقيقة تبقى من روحه.

    - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الامام متى يعرف إمامته وينتهي الامر إليه؟ قال: في آخر دقيقة من حياة الاول.

    كيف لا تكون الرواية صحيحة ولها أكثر من طريق ..

    وبغض النظر عن صحتها أو عدم صحتها

    فالكلام على لفظة دقيقة زمنية في ذاك الزمان
    تابعوا معنا لتروا العجب
    واحمدوا ربكم على نعمة الدين وأهل الحديث
    اخواني لقد اعطيتم الموضوع اكثر مما يستحق وحملتم الموضوع اكثر مما يحتمل فليس هناك شيء غريب في الحديث فكلمه دقيقه مستعمله منذ القدم لكن ليس بمعناها المعروف اليوم وكذلك لفضه ساعه وارده في القران فتابعواالرد بعده نقاط
    أولاً / الدقيق في اللغة الشيء الحقير الصغير ففي لسان العرب تعريفه : وقد يُوقَع الدّقيق من صفة الأمر الحقير الصغير فيكون ضدّه الجليل
    قال الشاعر: فإنَّ الدَّقِيقَ يهِيجُ الجَلِيلَ وإنَّ الغَرِيب إذا شاء ذَل
    ْ وفي حديث معاذ قال اسْتَدِقَّ الدنيا واجْتَهِد رأْيَك أَي احْتقِرها واستصغِرْها وهو استَفْعل من الشيء الدّقيق وقولهم أَخذتُ جِلّه ودِقَّه كما يقال أَخذت قليله وكثيره وفي حديث الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه دِقَّه وجِلَّه وما له دَقِيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاةٌ ولا ناقة وأَتيته فما أَدَقَّني ولا أَجلَّني أَي ما أَعطاني إحداهما وقيل أَي ما أَعطاني دقيقاً ولا جَلِيلاً وقال ذو الرمة يهجو قوماً إذا اصْطَكَّت الحَرْبُ امْرأَ القَيْسِ أَخْبَروا عَضارِيطَ إذ كانوا رِعاء الدَّقائقِ أَراد أَنهم رعاء الشاء والبَهْم

    إذاً المقصود من الرواية آخر لحظة من العمر و ليس الـ60 ثانية كما يظن ناقل الموضوع وكاتبه فحتى لفظ ساعة كان يستخدم بغرض فترة من الزمن و ليس الـ60 دقيقة
    قال تعالى : [يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة}
    وقد يكون المقصود من الروايه ليس الزمن وانما الكميه اي اخر شيء من الروح يبقا في الجسد

    ثانياً / المنجمون كانو يستخدمون الثانية و الدقيقة
    أن علماء الفلك يستخدمون لفظ الدقيقة والثانية لوصف تحركات الأجرام ويرتبط ذلك بالوقت
    وهذا كلام من تاريخ اليعقوبي وقد توفي سنة 290هـ قبل وفاة الشيخ الكليني بأكثر من ثلاثين سنة


    تاريخ اليعقوبي :
    ( مجتمعة في آخر دقيقة من الحوت
    ...قال ما شاء الله المنجم: كان الطالع للسنة التي ولد فيها المسيح في الميزان ثماني عشرة درجة، والمشتري في السنبلة إحدى وثلاثين دقيقة راجعاً، وزحل في الجدي ست عشرة درجة و ثمانياً وعشرين دقيقة، والشمس في الحمل دقيقة، والزهرة في الثور أربع عشرة درجة، والمريخ في الجوزاء إحدى وعشرين درجة وأربعا وأربعين دقيقة، و عطارد في الحمل أربع درجات وسبع عشرة دقيقة )

    ثالثاً و الأهم / كتبكم مملوئة أيضاً بذلك انظر /


    [ الفصل في الملل - ابن حزم ]
    الكتاب : الفصل في الملل والأهواء والنحل
    المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد
    قال أبو محمد فصار هؤلاءفي سبيل اليهود القائلين بأن ملكصيدق بن عامر بن ارفخشد بن سام ابن نوح والعبد الذي وجهه ابراهيم عليه السلام ليخطب ريقا بنت بنؤال بن ناخور بن تارخ على اسحاق ابنه عليه السلام والياس عليه السلام وفنحاس بن العازار بن هارون عليه السلام احياء الى اليوم وسلك هذا السبيل بعض تركي الصوفية فزعموا أن الخضر والياس عليهما السلام حيان الى اليوم وادعى بعضهم انه يلقى الياس في الفلوات والخضر في المروج والرياض وانه متى ذكر حضر على ذكراه
    قال أبو محمد فان ذكر في شرق الأرض وغربها وشمالها وجنوبها وفي الف موضع في دقيقة واحدة كيف يصنع ولقد لقينا من يذهب الى هذا خلقا وكلمناهم منهم المعروف بابن شق الليل المحدث بطلبيره وهو مع ذلك من أهل العناية وسعة الرواية ومنهم محمد بن عبد الله الكاتب واخبرني انه جالس الخضر وكلمه مرارا او غيره كثير هذا مع سماعهم قول الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نبي بعدي فكيف يستجيزه مسلم ان يثبت بعده عليه السلام نبيا في الارض حاشا ما استثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم في الآثار المسندة الثابتة في نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان وكفار برغواطه الى اليوم ينتظرون صالح بن طريف الذي شرع لهم دينهم وقالت القطيعية من الامامية الرافضة كلهم وهم جمهور الشيعة ومنهم المتكلمون والنظارون والعدد العظيم بان محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب حي لم يمت ولا يموت حتى يخرج فيملأالأرض عدلا كما ملئت جورا وهو عندهم المهدي المنتظر وبقول طائفة منهم ان مولد هذا الذي لم يخلق قط في سنة سنتين ومائتين سنة موت أبيه
    وقال في المحلى وهو أشهر كتبه :
    وبالله تعالى التوفيق * 114 - مسألة - ولا تجزئ النية في ذلك ولافي غيره من الاعمال إلا قبل الابتداء بالوضوء أو بأى عمل كان متصلة بالابتداء به لا يحول بينهما وقت قل أم كثر * برهان ذلك أن النية لما صح أنها فرض في العمل وجب أن تكون لا يخلو منها شئ من العمل، وإذا لم تكن كما ذكرنا فهى إما أن يحول بينها وبين العمل زمان فيصير العمل بلا نية، وأيضا فانه لو جاز أن يحول بين النية وبين العمل دقيقة لجاز أن يحول بينهما دقيقتان وثلاث وأربع وما زاد إلى أن يلغ الامر إلى عشرات أعوام،
    وإما أن يكون مقارنا للنية فيكون أول العمل خاليا من نية دخل فيه بها، لان النية هي القصد بالعمل والارادة به ما افترض الله تعالى في ذلك العمل، وهذا لا يكون إلا معتقدا قبل العمل ومعه كما ذكرنا)

    فهل تسقطون كتبكم لورود ذلك بها

    وهل تعلمون ان اول ساعه صنعها العرب في زمن هارون الرشيد وقد اهداها للملك شارلمان

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    أيها الصغير
    قد تكلمنا أعلاه فلم نر لك جوابا وذهبت تكرر الكلام
    فإما أن تتجاوب في المناقشة أو لتترك

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الإسـلام مشاهدة المشاركة
    الله المستعان يبدو أني سأسلك رحلة الشرح التي نطوف فيها في كل منتدى
    مبدئيا
    هل انتهت النقطة بالنسبة للكلام على الكتب المذكورة أعلاه وعن دقيقة الفلكيين ؟
    وللفائدة راجع المشاركة رقم 14
    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •