صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 35

الموضوع: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    Mankol تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    الحمد لله عظيم المنة وناصر الدين بأهل السنة
    وبعد
    فهذا موضوع منقول عن أحد إخواني الأحباب
    وليس الغرض منه السخرية أو التنقص وإن استخدم الإخوة بعض المزاح
    ولكن هذا تقريعا لمن رضي بالكذب والإفك بعدما اتضح له بطلان ما هو عليه

    وقد مضى له سبعة أشهر تقريبا ولم يجب أي شيعي عنه
    حتى أرسل بعض الإخوة لمكاتب المراجع الرافضية كمكتب السيستاني ومكتب فضل الله

    وللأسف
    لم يجدوا الجواب المناسب !

    كما تعلمون فكتاب الكافي هو أوثق وأصح كتب الاثني عشرية وعلماء الاثني عشرية يعطون له قدسية خاصة لا نريد الإطالة فيها الآن لكنهم يعتبرونه صحيحا مائة بالمائة -بخلاف بعض الأصوليين منهم-

    وكانت لنا هذه الرواية من الكافي -الذي يسمونه الشريف !-
    فقال أخونا الحبيب جزاه الله خيرا

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    اليوم وأنا أتجول في كتاب الكافي المجهول صاحبه والكثيرة تناقضاته والغريبة ألفاظه وجدت لفظا أو كلمة في رواية استغرب ورودها في ذلك الزمن وفيها :

    1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام متى يعرف الاخير ما عند الاول؟ قال: في آخر دقيقة تبقى من روحه

    وقد لفت نظري كلمة " دقيقة " فبحثت عنها في بعض المعاجم وأشعار العرب القديمة فما وجدت لها آثرا !!

    بل لم أجد لها استخداما لأنه من المعروف أن الدقيقة والثانية جزء دقيق من الوقت مرتبط باختراع الساعة وصولا إلى معرفة الدقيقة والثانية .

    وقد عاش أبوعبدالله عليه السلام حسب بحثي المتواضع في زمن لاساعة فيها تحسب الدقائق والثواني !!

    فمن أين جاء لفظ الدقيقة والثانية وهو يخاطب أهل عصره بمايفهمون !!

    ثم هل كان في عصره يوجد كلمة دقيقة وثانية !!

    ثم أليس من الأولى أن يكون الجواب : (في آخر ثانية تبقى من روحه) حتى يكون المعنى دقيقا !

    ترى هل كانت مؤلف الكافي يكتب وفي يده ساعة تحسب الدقائق والثواني ليزج بتلك الرواية وينسى نفسه ثم ينسبها لآل البيت رضي الله عنهم !!

    لذلك أطرح الأمر بين أيديكم لعلكم تحلون لغز كلمة "دقيقة " ومن أين أتت وفي أي عصر تحديدا !!

    واعتذر مسبقا إن كان فهمي خطأ أو بحثي لم يكن مستوفيا عن وجود كلمة " دقيقة" في سنة "140هـ " !!

    شكرا لكم
    وهذه الرواية وردت أكثر من مرة في الكافي

    الكافي - الشيخ أبى جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي ج 01 - قسم 006
    - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام متى يعرف الاخير ما عند الاول؟ قال: في آخر دقيقة تبقى من روحه.

    محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن عبيد بن زرارة وجماعة معه قالوا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في آخر دقيقة تبقى من روحه.

    - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الامام متى يعرف إمامته وينتهي الامر إليه؟ قال: في آخر دقيقة من حياة الاول.

    كيف لا تكون الرواية صحيحة ولها أكثر من طريق ..

    وبغض النظر عن صحتها أو عدم صحتها

    فالكلام على لفظة دقيقة زمنية في ذاك الزمان
    تابعوا معنا لتروا العجب
    واحمدوا ربكم على نعمة الدين وأهل الحديث

    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    افتراضي

    الحمد لله عظيم المنة وناصر الدين بأهل السنة
    وبعد

    فهذه مشاركة قوية قيمة لأخي الحبيب وأستاذنا الكريم الجمال

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة

    ملحظ قوي أخي الحبيب غدا نلتقي

    ويجب نشره في كل المنتديات

    الموضوع عجبني جدا لذا أجريت هذا البحث لإحراج الرافضة
    فإحراجهم عندي فرض عين على الأحوط وجوبا

    موضوعك أخي الحبيب يثبت تزوير الكافي وغيره من تراث الرافضة حديثا بعد ظهور الساعة

    حيث ورد ذكر الدقيقة المختصة بالوقت في روايات كل من :

    الكافي للكليني المتوفى سنة 329 هـ
    و بصائر الدرجات للصفار المتوفى سنة 290 هـ
    و الإمامة والتبصرة لابن بابويه القمي والد الصدوق المتوفى سنة 329 هـ

    بينما لم نجد مثل هذه الكذبة الصلعاء في مؤلفات من بعدهم :

    كمؤلفات الصدوق المتوفى سنة 381 هـ مع تعددها
    ومؤلفات المفيد المتوفى سنة 413 هـ مع تعددها
    ومؤلفات المرتضى المتوفى سنة 436 هـ مع تعددها
    ومؤلفات الطوسي المتوفى سنة 460 هـ مع تعددها
    ومؤلفات الطبرسي المتوفى سنة 548 مع تعددها

    ولم تخترع الساعة الميكانـيـكية الا قبل 700 سنة يعني في القرن الثامن الهجري
    ولم تكن تذكر الوقت بالدقيقة لأنها كانت بلا عقارب وكانت تطلق اشارة عندما تمر ساعة كاملة
    ولعدم دقتها كان يتخلف اطلاق الاشارة حوالي الربع ساعة أحيانا

    للطرفة توجد أيضا بعض المؤلفات المزورة التي وقعت في هذه المصيبة وأطرف ما وجدته
    أن الغبي الذي زور كتاب ابن طاووس المتوفى سنة 664 هـ قد جعل المؤلف يحسب ولادة ولده بالثواني

    كشف المحجة لثمرة المهجة - السيد ابن طاووس - ص 4
    وكان ولدي ( علي ) شرفه الله جل جلاله طول مدته وأتحفه بكرامته قد دخل في السنة الثالثة من عمره وولادته ولد بعد مضي ثانيتين وست عشرة دقيقة من يوم الجمعة ثامن محرم سنة سبع وأربعين وستمائة بمشهد مولانا علي صلوات الله عليه وهما وديعتي عند الله جل جلاله


    شخصيا أومن بأن كل التراث الرافضي مزور مفبرك
    ولكن ظهر لي الآن أن بعض مزوريهم أشد غباءا من البعض الآخر :)
    أين التحقيق والمحققون عند الرافضة ؟ :)
    كيف فاتهم مثل هذا الكذب الأصلع ؟

    ضربة موفقة أخي الحبيب غدا نلتقي قد توقظ بعض الرافضة فتكسب أجره

    وأرجو أن لايقصر الشباب في نقل هذا الموضوع لكل المنتديات




    اللهم اهدنا و اهد بنا
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
    مع هذه المعلومة للرافضة من معجم الوسيط

    المعجم الوسيط [1 /291]
    ( الدقيقة ) وحدة زمنية تعادل جزءا من ستين جزءا من الساعة ووحدة لقياس خطوط الطول أو العرض تساوي جزءا من ستين جزءا من الدرجة ( مج ) ( ج ) دقائق ( محدثة )

    قبل أن تفرحوا فالمعجم الوسيط حديث ويقول بأن الكلمة للدلالة على الوقت محدثة :(
    هيا يا رافضة ابحثوا في قواميس اللغة القديمة وفي روايات المسلمين

    هل تجدون مثل هذا التزوير المفضوح ؟ :)




    اللهم اهدنا و اهد بنا
    جزا الله أخانا الحبيب خير الجزاء
    فإذا كان هذا حال أوثق كتاب وأصح كتاب لديهم فكيف بما دونه ؟؟!!

    نسأل الله أن يهدي الشيعة وأن يفيقوا من أكاذيب كبرائهم
    آمين


    نرجو تثبيت الموضوع
    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    الدولة
    أرض الله
    المشاركات
    117

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    السلام عليكم و رحمة الله
    لا بد من قول الحق
    اخي الكريم ابن حزم متوفي سنة 456 ه و قد اورد لفظ دقيقة للدلة على الوقت في كتابه المحلى
    114 - مَسْأَلَةٌ: وَلاَ تُجْزِئُ النِّيَّةُ فِي ذَلِكَ, وَلاَ فِي غَيْرِهِ مِنْ الأَعْمَالِ إلاَّ قَبْلَ الاِبْتِدَاءِ بِالْوُضُوءِ أَوْ بِأَيِّ عَمَلٍ كَانَ مُتَّصِلَةً بِالاِبْتِدَاءِ بِهِ لاَ يَحُولُ بَيْنَهُمَا وَقْتٌ قَلَّ أَمْ كَثُرَ.
    بُرْهَانُ ذَلِكَ أَنَّ النِّيَّةَ لَمَّا صَحَّ أَنَّهَا فَرْضٌ فِي الْعَمَلِ وَجَبَ أَنْ تَكُونَ لاَ يَخْلُو مِنْهَا شَيْءٌ مِنْ الْعَمَلِ, وَإِذَا لَمْ تَكُنْ كَمَا ذَكَرْنَا فَهِيَ إمَّا أَنْ يَحُولَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَمَلِ زَمَانٌ فَيَصِيرُ الْعَمَلُ بِلاَ نِيَّةٍ, وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَوْ جَازَ أَنْ يَحُولَ بَيْنَ النِّيَّةِ وَبَيْنَ الْعَمَلِ دَقِيقَةٌ لَجَازَ أَنْ يَحُولَ بَيْنَهُمَا دَقِيقَتَانِ وَثَلاَثٌ وَأَرْبَعٌ, وَمَا زَادَ إلَى أَنْ يَبْلُغَ الأَمْرُ إلَى عَشَرَاتِ أَعْوَامٍ, وَأَمَّا أَنْ يَكُونَ مُقَارِنًا لِلنِّيَّةِ فَيَكُونُ أَوَّلُ الْعَمَلِ خَالِيًا مِنْ نِيَّةٍ دَخَلَ فِيهِ بِهَا, لإِنَّ النِّيَّةَ هِيَ الْقَصْدُ بِالْعَمَلِ وَالإِرَادَةُ بِهِ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ, وَهَذَا لاَ يَكُونُ إلاَّ مُعْتَقَدًا قَبْلَ الْعَمَلِ وَمَعَهُ كَمَا ذَكَرْنَا وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

    (1/77)
    354 - مسألة : والنية في الصلاة فرض - : إن كانت فريضة : نواها باسمها وإلى الكعبة في نفسه قبل إحرامه بالتكبير ، متصلة بنية الإحرام ، لا فصل بينهما أصلا ، وإن كانت تطوعا نوى كذلك : أنها تطوع ; فمن لم ينو كذلك فلا صلاة له برهان ذلك - : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى } وقد ذكرناه بإسناده قبل . وقول الله تعالى : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين } . والصلاة عبادة لله تعالى . لو جاز أن يفصل بين النية وبين الدخول في الصلاة بمدة يسيرة - ولو دقيقة أو قدر اللحظة - لجاز بمثل ذلك وبأكثر ، حتى يجوز الفصل بينهما بسنة أو سنتين ، وهذا باطل أو يحد المخالف حدا برأيه لم يأذن به الله تعالى ، ولو جاز أن تكون النية مع التكبير غير متقدمة عليه لكان أول جزء من الدخول فيها بلا نية ; لأن معنى النية : القصد إلى العمل ; والقصد إلى العمل بالإرادة متقدم للعمل . وقال مالك : يجوز تقديم النية قبل الدخول في الصلاة ، ولا بد لمن قال بهذا من تحديد مقدار مدة التقدم الذي تجوز به الصلاة ، والذي تبطل به الصلاة ، وإلا فهم على عمى في ذلك ، وقال الشافعي : لا تجزئ النية إلا مخالطة للتكبير ، لا قبله ولا بعده ; وهذا خطأ لما ذكرناه ، والذي قلناه هو قول داود ، وأبي حنيفة . إلا أن أبا حنيفة لم يجز الصلاة إلا بنية لها ; وأجاز الوضوء لها بلا نية ; وهذا تناقض .

    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=17&ID=359



    من كتاب المحلى لابن حزم

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الشامي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله
    لا بد من قول الحق
    اخي الكريم ابن حزم متوفي سنة 456 ه و قد اورد لفظ دقيقة للدلة على الوقت في كتابه المحلى
    114 - مَسْأَلَةٌ: وَلاَ تُجْزِئُ النِّيَّةُ فِي ذَلِكَ, وَلاَ فِي غَيْرِهِ مِنْ الأَعْمَالِ إلاَّ قَبْلَ الاِبْتِدَاءِ بِالْوُضُوءِ أَوْ بِأَيِّ عَمَلٍ كَانَ مُتَّصِلَةً بِالاِبْتِدَاءِ بِهِ لاَ يَحُولُ بَيْنَهُمَا وَقْتٌ قَلَّ أَمْ كَثُرَ.
    بُرْهَانُ ذَلِكَ أَنَّ النِّيَّةَ لَمَّا صَحَّ أَنَّهَا فَرْضٌ فِي الْعَمَلِ وَجَبَ أَنْ تَكُونَ لاَ يَخْلُو مِنْهَا شَيْءٌ مِنْ الْعَمَلِ, وَإِذَا لَمْ تَكُنْ كَمَا ذَكَرْنَا فَهِيَ إمَّا أَنْ يَحُولَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَمَلِ زَمَانٌ فَيَصِيرُ الْعَمَلُ بِلاَ نِيَّةٍ, وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَوْ جَازَ أَنْ يَحُولَ بَيْنَ النِّيَّةِ وَبَيْنَ الْعَمَلِ دَقِيقَةٌ لَجَازَ أَنْ يَحُولَ بَيْنَهُمَا دَقِيقَتَانِ وَثَلاَثٌ وَأَرْبَعٌ, وَمَا زَادَ إلَى أَنْ يَبْلُغَ الأَمْرُ إلَى عَشَرَاتِ أَعْوَامٍ, وَأَمَّا أَنْ يَكُونَ مُقَارِنًا لِلنِّيَّةِ فَيَكُونُ أَوَّلُ الْعَمَلِ خَالِيًا مِنْ نِيَّةٍ دَخَلَ فِيهِ بِهَا, لإِنَّ النِّيَّةَ هِيَ الْقَصْدُ بِالْعَمَلِ وَالإِرَادَةُ بِهِ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ, وَهَذَا لاَ يَكُونُ إلاَّ مُعْتَقَدًا قَبْلَ الْعَمَلِ وَمَعَهُ كَمَا ذَكَرْنَا وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

    (1/77)
    354 - مسألة : والنية في الصلاة فرض - : إن كانت فريضة : نواها باسمها وإلى الكعبة في نفسه قبل إحرامه بالتكبير ، متصلة بنية الإحرام ، لا فصل بينهما أصلا ، وإن كانت تطوعا نوى كذلك : أنها تطوع ; فمن لم ينو كذلك فلا صلاة له برهان ذلك - : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى } وقد ذكرناه بإسناده قبل . وقول الله تعالى : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين } . والصلاة عبادة لله تعالى . لو جاز أن يفصل بين النية وبين الدخول في الصلاة بمدة يسيرة - ولو دقيقة أو قدر اللحظة - لجاز بمثل ذلك وبأكثر ، حتى يجوز الفصل بينهما بسنة أو سنتين ، وهذا باطل أو يحد المخالف حدا برأيه لم يأذن به الله تعالى ، ولو جاز أن تكون النية مع التكبير غير متقدمة عليه لكان أول جزء من الدخول فيها بلا نية ; لأن معنى النية : القصد إلى العمل ; والقصد إلى العمل بالإرادة متقدم للعمل . وقال مالك : يجوز تقديم النية قبل الدخول في الصلاة ، ولا بد لمن قال بهذا من تحديد مقدار مدة التقدم الذي تجوز به الصلاة ، والذي تبطل به الصلاة ، وإلا فهم على عمى في ذلك ، وقال الشافعي : لا تجزئ النية إلا مخالطة للتكبير ، لا قبله ولا بعده ; وهذا خطأ لما ذكرناه ، والذي قلناه هو قول داود ، وأبي حنيفة . إلا أن أبا حنيفة لم يجز الصلاة إلا بنية لها ; وأجاز الوضوء لها بلا نية ; وهذا تناقض .

    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=17&ID=359



    من كتاب المحلى لابن حزم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا أخي الكريم

    أعلم ما ذكرت بارك الله فيك


    وقد أجاب أخونا الأستاذ الجمال حفظه الله وبارك فيه في بداية الموضوع الأصلي
    منذ حوالي تسعة أشهر

    يمكن تقبل حصول مثل هذا التزوير في كتاب بن طاووس لكونه ليس أصلا و لايمثل الفرقة
    وقد حصل مثل ذلك في بعض التواريخ عندنا وفي بعض كتب بن حزم الظاهري وقليل من الكتب التي لم تتواتر
    الأمر مقبول في غير الكتب الرئيسية للدين ويحصل بسبب تعديلات وزيادات ملاك النسخ التي يتم طبع الكتب عنها

    ولكنك لن تجد مثل هذا الهراء في البخاري ومسلم مثلا لأنهما متواتران ومحفوظان في الصدور تتلقاها الأجيال مشافهة

    أما كتاب مدينة العلم وهو ثاني أهم مراجعكم فقد فُقِد

    وأما الكافي وهو أهم مراجعكم فقد زور كما ترى

    فكيف يمكنكم الثقة بصحة أصولكم يا رافضة ؟


    اللهم اهدنا و اهد بنا
    فالرد كان موجودا من قديم أخي الكريم


    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    29

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    باركـ الله فيكـ وعلى طرحكـ الجميل

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    1,749

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    جزاكم الله خيرا وتم النشر

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوتد مشاهدة المشاركة
    باركـ الله فيكـ وعلى طرحكـ الجميل
    بارك الله فيكم
    هو منقول وليس من بحثي الشخصي

    وللفائدة والفكاهة ينظر هنا
    http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=256233
    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    1,749

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    تم النشر والنقل
    حفظكم الله

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    206

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم


    اخوانى اخواتى حفظكم الله ورعاكم
    ان قناة صفا ووصال جزا الله القائمين على كل خير لهم جهود كبيره فى الذب عن اعراض الصحابه وامهات المؤمننين وكشف وبيان حقيقة المعميين الاشرار وعلماء الرافضه الفجار وكذلك الوقوف مع الشعب السورى فى ثورته المباركه ضد النصيرى المجرم وزمرته

    لذا هذه القنوات احبتى تستحق الدعم والمشاهده والمساهمه فى نشرها والتعريف بها..
    وكذلك الان انظم لهم قناة البرهان وبيان وفق الله الجميع لما يحيه ويرضاه



    اخى بارك الله فيك

    اما الرافضه فهم كما يقال اعزكم الله انهم جمعوا من كل حمام بعره....
    فدينهم خليط من الديانات المجوسيه والفارسيه والهندوسيه والهوديه والنصرانيه....!!! وليس لهم من الاسلام نصيب نسأل الله السلامه...

    ونرجوان ان يهدى الله عوامهم وينير عقولهم التى غيبها معمميهم الاشرار حتى يأكلوا اموال عوام الرافضه ويتمعون بنسائهم بالباطل اخزاهم الله


















    لماذا يكرهون الصحابه ؟ ومن هم؟ تعرف عليهم..
    http://www.alburhan.com/

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    الدولة
    حصن الإسلام
    المشاركات
    14,009

    افتراضي رد: تحريف الكافي ...موضوع قاصم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جندل السلفى مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خيرا وتم النشر
    بارك الله فيك ووفقك
    اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم





    هذا ما فهمه الإنجليز مما يحدث في مصر "الجيش يقتل المسلمين من أجل العلمانية" فما بال إخوة لا يفهمون ؟؟!



صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •